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【明慧网2001年10月20日】八 初转法轮渡五比丘
释迦世尊将成道时，以“宿命通”遍知十方三世（过去世、现在世、未来世叫做三世）一切事情，照见自己和一切众生过去一生生的生了死、死了生。释迦牟尼佛成佛后，默坐了七天，心里想阿罗逻和迦兰两个仙人，聪明利根，本可听受我的正法，可惜都已死了。世尊就起座往鹿野苑而去。一路上受外道优波伽的赞叹。又在阿苏婆罗水边入定七天。那鹿野苑中，自古是道人清修之地，林木郁茂、花果繁盛、鸟兽成群、飞鸣自在。现在，只有五人在那里苦修，等佛走近了，他们都不知不觉地起来迎接礼拜，佛道：“我现在成了正觉的佛果，心如虚空，要知道，形在苦者、心则恼乱；身在乐者，情则贪着；这两种都不是修道的正因。苦乐都舍弃了，行于中道，心则寂定，可以修‘八正道’，而超出生死的苦海。”五人听了这番道理，就拜服非凡，顶礼忏悔了。佛就为他们说法。 九 耶舍出家豪族皈依 这时候，波罗柰国的鸠夷城里有一个巨富人家的公子名叫耶舍，聪明英俊，富甲全国，服用的富丽珍贵，也可抗衡王宫。那天晚上，耶舍和许多歌舞的侍姬娱乐之后，灭烛就寝，夜半醒来，见日间粉面妖娆的美姬，此时头发篷乱，眼眵口涎、肮脏可厌，睡得像死人一般。这也是耶舍善根成熟的缘故，对于世间的欲乐，都感觉讨厌起来。于是就独自披衣离床，信步外出，渡过恒河，来到鹿苑。遥见释尊的巍巍德相，心里就敬服非凡，忙到佛前，五体投地地礼拜过了，恭请如来慈悲救渡，佛就为其说法。耶舍听了很欢喜，就要求世尊允其出家，世尊就允许了。 次日天明，耶舍的家里，不见了公子，他的父亲也是疼爱惯了的，忧恼着急当然不在话下，急忙亲自出去追寻，寻到鹿苑，佛知道他乍见爱子出家，定要悲恸起来，初不令他父子相见。长者拜见过世尊，听了世尊的说法，就开道眼，得须陀洹果。世尊才令他父子相见，那时长者见爱子出家，不但不悲痛，并且很欢喜的欣慰他儿子的出家证果，可以自渡渡人，连自己也因此幸得入道了。就在佛前秉受“三皈”、“五戒”。在佛法中，出家受具足戒的僧伽（也叫和尚或沙门），男的叫比丘，女的叫比丘尼，幼年出家才受八戒的，男的叫沙弥，女的叫沙弥尼；在家受五戒的，男的叫优波塞（译曰近事男，是亲近供养奉事三宝的男信士的意），女的叫优波夷。那比丘、比丘尼、优波塞、优波夷，就叫佛法中的“四众”弟子。而那位长者是释迦佛法中第一个优波塞，最先得供养三宝的。这件事传扬开来，耶舍有五十个好朋友，都是豪族的公子，听说耶舍已经从佛出家了，大家认为以耶舍那样的豪富自在，才艺过人，尚且离俗出家，我们又何恋恋于世俗呢？于是相率来到佛前，听佛说法后，即得须陀洹果。大家请求随佛出家，佛为剃度后，再说“四谛”法门，后来都成了阿罗汉。这时，就有五十六位阿罗汉随佛修道。佛叫他们各自云游四方，教化众生，宣传佛教。而独自往摩竭提国去广行摄化去了。
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