【明慧网】 我是1995年8月通过同学的介绍与大法结缘的。通过几年的学法实修，我体会到法轮大法有着无比深刻的内涵，可以指导我们在修炼中达到无比高深的境界。但是，它的深刻的内涵，却是修炼者在实修过程中，在真修的不同层次中才能看到的。如果你不修，你就看不到，你修到哪层，你就看到哪层。什么是修呢？就是在大法的指导下，按照大法揭示的整个宇宙的理去看问题、想问题、做事情，去掉一切与大法在每个层次对我们要求不符的执著心，同化于法。

我开始修炼时带着很明确的有求之心。我希望自己能有充沛的精力，把自己的事业做得更好。这个事业的理想就是自己在读研究生时确立的：为中华民族的思想进步、为人类的思想进步做出真实贡献。但是，我在1985年至1989年患乙型肝炎四年，其间遇到许多磨难，耽误了许多事情，包括评职称延迟、推迟生小孩、等等。1995年，我接触法轮大法时，身体已经恢复到相当程度，但是，脑力劳动和体力劳动稍有些紧张，肝区脾区就有明显不适，提示我得休息。怎样使自己的身体变得更好些，以完成自己所要做的事业，是我一直想解决的问题。

我读的第一本大法著作，是《中国法轮功（修订本）》。读过之后，我知道了什么是宇宙最高真理，什么是修炼，并按师父的要求把求精力充沛的执著放下了一些。每天拿出很少一部分时间按照书中的图解和说明学炼动作。大概不到一个月的时间，有一天我忽然想到，我的肝脾不适什么时候没有了呢？过去每天都会不由自主地去揉很多次的肝和脾，现在一点不好的感觉都没了。学法炼功不久，我在没有相应光源的情况下看到红色、黄色和蓝色的光，也经常听到没有声源的声音，如钟声、铃声等。我确实体会到大法的神奇与超常。这年９月开始修炼，身体一下子就非常好，当年１１月我又报考了马克思主义哲学史专业在职博士生。

但是再往下学，问题就来了。我的问题，并不是集中在过病业的关过不去，也不是在人与人的矛盾中的关过不去。甚至主要也不是常人的名、利、情放不下。这些方面的考验虽然自己也遇到不少，但是都比较容易地就过去了。我有我难过的关。我是搞马克思主义研究的，又是一名共产党员，而法轮大法是修炼，不是一般的健身气功，我如果不能接受法轮大法的法理，光炼动作，也不算是个修炼人。可是要我接受法轮大法的法理，我必须得好好想一想，到底这个大法与马克思主义是不是对立的？它是不是迷信？它是不是宗教？它是不是唯心主义？它是不是悲观厌世的？

我很快发现按照真善忍修炼与研究马克思主义并不矛盾。马克思主义强调实事求是，与法轮大法讲的真一致；马克思主义强调为大多数人民谋利益，与法轮大法讲的善一致；马克思主义强调为人民利益牺牲自己的一切，放弃一切个人的名利，为人民忍辱负重，鞠躬尽瘁死而后已，与法轮大法讲的忍一致。我想来想去，发现自己认为马克思主义中最深刻的方面恰恰是与真善忍有一致性的那些方面。也就是说马克思主义那些好的方面体现着宇宙特性，马克思主义在常人社会这个层次也在一定程度上体现着真善忍的宇宙真理。由于有了这样的认识，我觉得修炼法轮大法是堂堂正正的事，我在马克思主义研究和教学领域努力耕耘努力做出成绩，是我作为一个修炼者最起码的要求。

在修炼的过程中，我还逐渐地在法轮大法是不是唯心主义、是不是宗教、是不是迷信、是不是悲观厌世主义等一系列问题上获得理性的认识，从而使自己能够更加坚定地堂堂正正地修炼法轮大法、堂堂正正地弘扬法轮大法、堂堂正正地维护法轮大法。

法轮大法揭示了宇宙真理，它不是唯心主义。我上大学时学哲学专业，读硕士研究生时专业是马克思主义哲学史。哲学史上确实正如《转法轮》概括的那样，总是为物质是第一性的，还是精神是第一性的争论不休。法轮大法提出物质与精神是一性的，任何物质，从低级到高级，从宏观到微观都既有其物质的一面，因此都有其能量的表现形式，同时也都有其精神的一面，即都在不同程度上体现着宇宙真善忍的特性。如果我们实事求是，我们就应当承认，法轮大法是一种超出唯物主义与唯心主义的更高的认识。最突出的例子是法轮大法对“德”的认识。“德”既是一种善的心性，属精神范畴，又是一种白色物质，有实实在在的能量存在形式。法轮大法对哲学基本问题的理解超越了唯心主义和唯物主义。

过去我们认为只要承认神佛的存在，就是唯心主义。因为无法用实证科学的方法证明神佛的存在，所以就推论出神佛不是物质的存在。可是我们许多法轮大法真修弟子能够看到另外空间的佛的法身、生命和物质。神佛是客观存在的，是存在于另外空间的高级生命。但是神佛与人的关系，并不象过去信神的人理解的，你求他，给他烧香叩头，他就保佑你，让你发财，平安，得子。人的路是自己走的，并不是由神决定的。人做好事就增加白色物质，就增德；做坏事就增加黑色物质，就积业。德多的人生活就会美满顺利，业大的人生活中磨难就多。修炼人不但可以真切地感知另外空间的生命和物质，而且可以通过修炼由常人的生命转化成高级生命。而另外空间的高级生命也是一种物质存在、人的生命向高级生命的升华是以心性的提高为前提的，同时也是实实在在的向高能量物质转化过程。我反复思考为什么人类的哲学非得把承认神佛存在归为唯心主义呢？其实这是人类自身认识的局限性所致。因为人从人类这层物质空间的生活中，无法以自己的感官和作为感官延长的科学仪器认识另外空间的高级生命，在人类看来，神佛是超自然的存在，是无法证实的，无法证实的存在，人类就把它看成是非存在，而认为非存在是存在，人类就把这当成是不尊重科学的唯心主义。但是，如果我们能站在宇宙的高度，能够突破人类靠自己的感观可以感知的由分子一层粒子构成的三维空间，能进入由更微观的物质构成的空间，我们就会发现在那样的空间中，高级生命和物质不是虚幻的，而是实实在在的客观存在。

其实，人类科学虽然还不能认识另外空间的高级生命，可是科学上的一些难解之谜已经在催促着人类突破自己的局限性。科学家近几年已经提出，宇宙如果是大爆炸形成的，那么也一定存在着由正电子和负质子构成的“反物质”世界；我们用光学方法可以看见的物质其实只占物质全体的１０％，另有９０％的物质是用光学方法无法看到的“暗物质”。我们就是用形式逻辑的推理，也会提出这样的问题：在我们的正物质世界中，在我们的可见物质世界中就存在着如此多种多样的生命和物质，那么在反物质世界和大出我们可见物质世界９倍的暗物质世界中，难道就不会有更高级的物质和生命形式？加之宇宙又非常的大，据最新科学发现，已探测到的宇宙中的星系就有１２５亿个。再加上现在还探测不到的反物质世界，暗物质世界，宇宙中的生命存在形式该会是多么的庞杂！

我体会，法轮大法所以是超常科学，不但因它揭示出高级生命客观存在的事实，而且它指明了由人类生命向高级生命转化的途径。这就是在宇宙最高真理──佛法的指导下，通过修炼，提高心性，达到高级生命的思想境界；改变本体，在高级生命的帮助下演化高能量物质，走向圆满，也成为高级生命。

如果站在地球人的角度，用常人的知识、习惯和实证科学的方法去思维，那么把神佛的存在归结为唯心主义是有道理的。但是如果突破了地球人的认识能力和范围的局限性，站在佛法的基点上来理解，高级生命的存在就是极其容易接受的客观事实。

法轮大法是佛法修炼，但不是宗教。由于认识能力和认识范围的局限性，人类对宗教的认识一直存在着严重的误区。宗教本是修炼的一种形式，应当担负起将人度化到高级生命空间的责任。因为度人的实质是使人的心性得到真正的提高，因此宗教在使人得度的同时，就有维护人类道德的重要作用。宗教本应使人了解由常人转变为高级生命的宇宙真理，按照宇宙真理去修炼，可是从古到今的任何宗教都没有明明白白地揭示出宇宙的真善忍最高真理，而且宗教在它自身的发展过程中，越来越把知经信神（或佛）当成了关键，而没有强调同化宇宙特性，去掉一切不符合真善忍的常人的执著，才能得到生命的真正升华。因此，各种宗教都把掌握经书的多少和相信不相信神佛的存在本身看作是修炼了。而各种宗教都有其宗教的形式：各级神职人员，教堂、庙宇、道观，统一遵行的教规或戒律，统一信奉的主和统一诵读的经书。因为不强调在宇宙真理指导下实修心性，从掌握经书又发展出研究经书，解释经书，从信奉神佛又发展到求神佛保佑。没有大法指导和不实修，使得神职人员在实质上与常人无别，最后导致宗教完全成为社会文化的一种形式。一些神职人员把宗教变成了求名求利的手段，这样的宗教就一点也度不了人了。

历来宗教只强调信仰，要人们信神时放弃理性，宗教自身又讲不清修炼的道理，因此人们对于宗教就只能“迷信”了。而相当的神职人员的堕落又破坏了宗教的善的信誉。神职人员自己谋名谋利，与社会统治阶级勾结在一起，却叫信徒们逆来顺受；神职人员自己不实修也不真信神佛，却对信徒布道解经，告诉信徒们只要信主，主就会保佑你们，就能在死后进天国。而信主的“程度”，往往又表现在给教堂或寺庙的“善施”的多少，其实教职人员是利用神佛来为自己赚钱。加之实证科学的发展对宗教中所讲的都是既不能证实也不能证伪，因此宗教最好的声誉是它给人们一种心灵的慰籍，它是对人的一种终极关怀；而其坏的声誉就是它完全是一种迷信，是一种欺骗，是麻醉人民的精神鸦片。

法轮大法揭示出宗教应当完成的双重使命，一是使有缘人得度，通过修炼走向圆满；一是加强常人的心法约束，使人类社会的道德维持在一定水平上。但是宗教并不是修炼的唯一一种形式，“佛重人心不重教”。法轮大法告诉人们修炼就是在真善忍宇宙真理的指导下，实修心性，去掉一切对于名、利、情的执著，同化宇宙真善忍的特性，最后在身心两方面达到高级生命的状态和境界，实现由人类生命向高级生命的转化。因为在人与人的关系中，名利情的执著才最容易产生，最容易发展，也最容易暴露，因此不用走入宗教的形式，在认识了宇宙大法的根本并接受宇宙大法指导的前提下，在常人社会形式中往上修，不但可以修成圆满，而且还会修得更扎实。因此法轮大法是修炼，却不是宗教。

法轮大法不是迷信，而恰恰是破除迷信的利器。他告诉人们宇宙的特性是真善忍，自觉地同化这个特性，人就能发生身心方面的质变，变得超凡脱俗，人们就能使生命得到真正的升华。得了法的人们首先从对金钱、权势、名誉地位的迷信中解放出来，人有了衡量是非的尺子，不再被那些形式上的包装所迷惑，也不会随波逐流，不明不白地干坏事。其次，他们也从许多对超自然现象的迷信中解放出来，解除了对寺庙，道观、教堂中神的偶像的盲目崇拜，看清了那些想凭烧香、叩头、求神佛保佑发财、生子、祛病，免灾是真正的愚昧。第三，他们对于气功中出现的一些特异功能，和一些超常现象也有了科学的理解，不再觉得神秘，好奇，因此也根本不追求超常的功能和感受。接受了法轮大法，还能发现现在充斥在我们社会中的真正的迷信：迷信金钱，迷信名人，迷信权力，迷信歌星球星影星，迷信实证科学，……。人在迷信所有这些身外之物的同时，丧失了自我。

法轮大法不但是破除迷信的利器，而且是新世纪人类哲学、科学进步的指导。法轮大法揭示了一个真理：真与善是统一的，不可分割的。信仰是信仰，科学是科学，二者不能统一，这种认识是历来宗教界的看法，也是历来实证科学界的看法。但是历来的看法不一定就是绝对正确的看法。宇宙最高佛法真善忍其实既是最高的信仰境界，又是最高的科学境界。而佛法“博大精深的内涵只有修炼的人在不同的真修层次中才能体悟和展现出来，才能真正看到法是什么。”（李洪志：《博大》）不按照真、善、忍实修的人，永远不会知道佛法的真正涵义，也永远不会突破人类认识感官和实证科学的局限性。只有心性达到一定水平，智慧才能达到一定水平。在这里，信仰和科学是统一的。

现代人类许多科学解决不了的问题，是由于科学与道德完全分家。这里仅举艾滋病为例。艾滋病实际上是人完全可以防止蔓延的一种病，它是一种道德败坏病。如果人能够建立起符合人类尊严的道德的生活，做到不吸毒，不乱发生性关系，就可以有效地控制它的蔓延。此外核武器，自然环境的破坏以及其他一些令人头疼的全球性问题，都与人类道德的败坏有极大关系。而现代人类解决这些问题的思路，是从发展技术和制定法律着手。科学只是研究防止疾病蔓延的疫苗、药品，改善环境的仪器、材料和工具，社会则制定越来越多越来越详细的法律来控制犯罪，哲学则从两个方面走进了死胡同：实证主义哲学思潮想通过把复杂的社会问题简化为语言问题，把语言问题更简化成逻辑问题，使哲学变成能够严格推导的实证的科学。现在在美国，伦理学的文章，也要用分析哲学的方法来写才能得到学术圈内的人承认。如果谈的是善恶的实质性内容，就会被认为是属于宗教的范畴而被拒绝在哲学刊物上发表。另一个方面是非理性主义思潮，它看到了当今社会中存在着许多现在人类在实证科学基础上形成的理性主义思路无法解决的问题。但是它不是反思人类理性由于不讲道德而造成的迷失，相反却要将人类的理性思维也一同否定掉。所有这些解决方案中都忽视了“人心”的因素是最重要的。人类历史中已经有了不少教训：人类只发展科学而不相应地解决伦理道德问题，科学被不道德地应用，只能给人类带来灾难。法轮大法深刻地接示了真理与价值的内在统一性，这是新世纪人类科学和哲学发展的方向。

在修炼的过程中，还有这样一种看法曾引起我的思考。即有的人对炼气功的，或对相信修炼的人持一种蔑视的态度。认为只有精神空虚，无法在当今社会生活中找到自己的位置，无法实现自己的价值的人才会走上修炼之路，而法轮大法是厌世悲观的人才能接受的东西。我就问自己？我精神空虚吗？我不空虚，我热爱自己从事的马克思主义的科研和教学工作，我有幸福的家庭，有自己的事业追求：为中华民族和人类思想进步而尽力。我虽然在社会上没有什么知名度，挣的钱也不算多，但是我在自己的工作中勤勤恳恳，扎扎实实，认真负责。我每天都觉得过得很充实，我倒是看着那些一心谋私利、因为有名有钱而趾高气扬的人可怜又渺小。我觉得他们一是活得累，二是活得愚，名利之外他们所拥有的属人的更可贵的东西太少。他们的生活中摆脱不掉虚假、邪恶与争斗，他们在这苦苦相斗中失去了人最可贵的东西。法轮大法不是引人向悲观厌世的，相反它恰恰可以使人树立起最根本的乐观向上精神。他明白地告诉人们：人的生命是最宝贵的，因为人的生命可以通过修炼转化成高级生命。接受了法轮大法的人们，就有了明确的人生目的，就能够自觉地从自我做一个好人做起。面对社会道德日益下滑的现实，他们不再灰心；面对自己遇到的不公，他们不再抱怨；而随着他们的修炼，也在改变着他们周围的环境。他们在工作中先人后己，任劳任怨，忍辱负重，不计个人得失，以自己的一言一行、一举一动向整个社会传播着真诚、善良、宽容与友爱，促进着我们的社会道德回升，人心向善。

我利用一切机缘向人弘法。因为我觉得修炼法轮大法是堂堂正正的事，也是最有价值的事。因为我受益了，也希望每个我认识的好人都从中受益。我过去得肝炎多年不能正常工作，是单位里尽人皆知的。可是从我１９９５年９月修炼至今，将近５年的时间没有吃过一粒药。过去是要经常喝些北京蜂王精之类的营养品的，而近５年来与这些东西也绝了缘。我自己感觉自己的理论能力和工作效率都提高了，１９９６年和１９９８年，我被推举为全国马克思主义哲学史学会的理事和全国毛泽东哲学思想学会的理事。我还感觉自己的胸怀更宽阔了。去年教师节，我给我们学院的每一位同事寄了一篇法轮大法简介和我对法轮大法的认识，我以我自己的亲身体会向他们推荐法轮大法。在参加一些学术会议时，我也很愿意向人介绍法轮大法如何好。

今年４月２５日，我也去中南海向政府反映法轮大法的实际情况。与许多人一样，我也是十分想当代表直接同中央领导同志谈的，但是去的人太多了，我没有当上代表。我想这么明白的事，何XX屡次违背国家政策，这次由他的一篇文章使得天津公安局把天津的法轮大法修炼群众当成了敌人。他们错了，我们也不要求他们怎么样，一是想让中央知道，重申一下毛主席讲过的“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，千万不要粗心大意”，以后不要再做此类违背国家政策，以至破坏社会稳定的事了。二是想让中央知道，这个功法利国利民，国家即使不明确支持，也应当给予它一种类似其他气功一样的合法地位。现在各种宗教，各种气功书，甚至专讲隐私的书都可以合法地在书店出售，而销量以亿计的教人做好人，做更好的人的法轮功的书，却不能在书店卖，单单从国家经济效益和社会效益两个方面讲，都是太不理智了。

我们这些修炼人，在修炼过程中早就放下了名利，甚至放下了生死。如果中央做出炼法轮功的共产党员都开除出党，那么就开除我好了。但是，让我自己退党，我不会的，因为我觉得，按照中国共产党党员的标准要求，我是个好党员。我还想为中国的社会主义现代化事业，为了大多数人幸福的事业贡献力量呢！

另外我觉得最近我们的中央和政府是被人利用了。从听信所谓的"５月１日、２日有法轮功学员到香山自焚"，到听信法轮功学员５月２２日有大的聚集，到听信……。浪费时间、人力，层层正式传达这样的“谣言”。我们每个单位的法轮功炼功点都有辅导员，每个辅导员都是光明磊落、堂堂正正的中华人民共和国公民，都是对自己负责也对社会负责的修炼者。为什么不通过各级党和行政领导正面来了解？我们看到我们国家的层层领导被人利用感到痛心，而那些真正想制造混乱的人看到中央和政府被他们调动了才会高兴。

以上所谈是一个实修法轮大法的中国共产党员的一些真实感想。