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【明慧网2000年4月23日】据多维网报道，来自全美各地及台湾、香港、日本和欧洲各国的上千名法轮功修炼者，二十二日不顾中国大陆驻美使馆和驻纽约总领事馆的抨击和警告，在曼哈顿举行规模盛大的修炼心得交流会，并在林肯中心公园集体炼功。针对中国官方有关「与国外反对势力合流」的指责，他们还发表一份声明，表示要与大陆当局和平对话，以求法轮功问题和平解决。据世界日报报导，法轮功的春季心得交流与集体炼功活动，已是连续第四年在纽约举办。二十二日开始、连续两天在纽约举行的这一大会，距离法轮功弟子「围攻」北京领导人办公地点－中南海的周年纪念日（四月廿五日）只有两天，大陆驻美大使馆和驻纽约总领事馆均特别提前于二十一日举行记者会上指责法轮功创始人及法轮功学员。不过二十二日法轮功修炼者名义发表的一份声明，却并未对大陆官方抨击作出强烈回应。声明陈述了大陆当局对法轮功的打击过程，在继续表示愿与当局和平对话的同时，也呼吁全世界的善良人士给予他们支持。声明称，在各国政府和国际组织抨击大陆当局对法轮功采取的镇压行动的同时，大陆对法轮功的迫害仍是没完没了。（2000年4月23日转载）

【明慧网2000年4月23日】

      

2000年纽约法轮大法修炼心得交流会于4月22日在曼哈顿喜来登旅馆召开。会场设在去年纽约法会师父亲临讲法释疑的同一大厅。大纽约地区及北美各地法轮功学员逾千人到会。交流大会分上下午两部分进行，交流期间，中西人学员纷纷走上讲坛，向大家讲述了自己在过去一年中的修炼故事、学法收获，对正法修炼的坚定信念，以及希望中国政府正视法轮功的真实情况、和平解决法轮功问题的恳切愿望。中午大家在林肯中心进行了两小时的大型集体炼功，使得这一天坐落在闹市区的林肯中心露天剧场显得格外祥和平静而不凡，场面动人。下午的发言开始之前，大家观看了一部新近制作的录像短片，录像片包括去年师父纽约讲法录像片断及过去一年中的一些其他历史镜头，旨在重温师父教诲，并回顾去年“425”万人集体上访事件以来，法轮大法及法轮功学员走过的特殊历程。许多中西媒体纷纷到会作了现场采访。

（2000年4月23日）

【明慧网2000年4月23日】 悠悠千古的中华，沧桑万世的人类，曾几何时，开始了“人不为己，天诛地灭”的信奉，不讲真话从政府到个人变成了道德的信条，黑白颠倒促成了社会下滑的习俗，是非不分酿就了谬误丛生的土壤。

人类不再期待自己的升华，因为要付出巨大的无可估量的人生代价；社会不再鼓励世人的精神进步，因为心灵需求与日益增长的物质渴望相比早已显得荒唐可笑。一个人的道德追求，是大家嘲笑的愚蠢痴迷；一个群体的道德回升，是世人怀疑的天方夜谭。当人类的希望之光象西下的太阳被夜幕点点遮去之际，黑暗将覆盖着一切，人类不再期待，也就是人类再无希望之时。

一年前的4/25，数万名法轮大法修炼者，以其惊天动地的祥和，安然，严肃，亲切，集聚在中国北京的中南海，在人间天上的这一角，向世人展示了前无古人的真善忍宇宙精神！

人们不能相信，今天的十恶毒世，竟有如此清新扑面的习习春风？社会不能判断，现在的世风日下，怎有这样舍身忘我的英雄义举？政府难于接受，腐败的世道居然有数万百姓拳拳之心可鉴？世界不敢相信，昏睡千年的中国竟能闪烁出新人类的夺目光辉？

那，就是伟大的中国同修，我们现在，将来，以致永远引为自豪的法轮大法的修炼者们，心怀真善忍，以无私无我的境界，用生命实践铺成的道德回升之路。为了唤醒众生，让宇宙真理再现人间，他们怀着赤诚的善心，平静安祥却感天动地的聚集到北京的中心。没有标语，没有口号，没有熙熙攘攘，没有群情激愤，他们最真诚，最自然地向政府、向世人展示的是他们由修炼得来的健康的身体和道德升华后的心灵境界。为他人，为人民，为国家，为政府，也为了世界上的每一个人，在这里，他们留下的是对世人的慈悲；在这里，连地上的一片纸屑也拾得干干净净！

现实有时是可笑的，谁能回答为什么百姓仅仅是履行自身的权益才被整治？谁能解释目前的中国为什么硬给“违法治国”套上“依法治国”的外衣？残暴的镇压更衬托出大善大忍的无敌力量。政治的烟幕遮不住历史的经纬，因为历史和世界都是为真理和史实而安排的。

有不理解我们的人问，“为什么你们不忍一忍呢，既然知道世道的险恶，了解必然而来的后果？”是啊！什么是“忍”？什么叫真正的“大善大忍”？做不到真正的忍，我们将不会为所有人整体的利益，为维护每一个他人的切身权益去抛头颅，洒热血；做不到真正的忍，我们就不能为上天赋予人间的秩序和公理，没有丝毫个人利益的考虑，去告诉不能讲道理的人道理；做不到真正的忍，我们就不能放下自己的职位，工作，房子，生活来源，放弃个人的一切，直至生命，反复地去向众生述说那一切最简单，最朴素，却早已被世人忘却并否定的真理；做不到真正的大忍，谁能以真诚至善，毫无怨尤的微笑和耐心，去迎接皮鞭，牢役，镣铐，电棒，毒打至死的非人残暴？实践宇宙真理，唤醒善恶不分的众生竟然要付出如此沉重的生命代价，舍我大真大善大忍之法轮大法修炼者其谁！

因4/25相继得法的人提供了历史最好的答案。正如一个从4/25看到中国有希望，人类有希望的学者所说，“4/25令我惊异不已，这么多人的大善大忍，这么多人整体表现出来的高度自觉性和牺牲精神，使我看到了中国的希望。我只能把这解释为神迹，虽然那时的我绝对地是一个无神论者。当我第一次看到4/25去中南海的人们信奉的是'真善忍'的那一瞬间，我不能不为这仅仅传播了七年的精神改变了上亿人的道德风貌心悸不已，能在短短的七年内使中国人变得如此不凡的法一定是超常的。中国有了希望，人类有了希望！能与这样的一群人在一起，我今生值。”

天安门被抓上警车的年轻姑娘，透过车窗的玻璃，向首都北京的人们，警察，国家领导人露出灿烂的笑容，仿佛是上了去天堂的方舟，而不是被带去酷刑等待的大狱。天安门前席地而坐的老大爷也许是第一次来北京，在警察的盘问下，安然盘坐，不卑不亢，真理在胸。法轮功被中国政府错误宣布为“邪教”的当天，一个年轻的小伙子只身来到广场，在众人注目之下，一如既往地举起了炼功抱轮的双手，旁若无人。那天安门广场上刷刷拉开的“法轮大法好”的面面旗帜，在北京市公安局内数千人簇拥的“真善忍”条条横幅，法轮大法的修炼者的光荣一反过去老百姓不敢讲真话，历史上被整治的人总是灰溜溜，受尽侮辱的形像，集中了多少为真理献身的无比英勇，凝结了无数为唤醒世人的无私付出。

看哪，我们中国各地的同修成千上万地走向每个城市乡镇，走向社会，走向政府，走向迫害他们的人，走向所有芸芸众生，用自身的崇高道德把真善忍的伟大精神传遍从首都到地方的每一个角落，积极地改善着周围的社会环境，改变着形形色色的人们。海外的大法修炼者任重而道远，把事实和真相告诉世界，唤起人们的善念，为天下所有应该得度的人们献上一片片赤诚的心。是非善恶，谁不在选择自身的正邪，摆放未来的位置？4/25的感召，赢得了国际传媒的理解，赢得了美国国会和政府，以及欧盟和其他国家的正义支持。4/25的祥和，赢得了全世界善良人民的钦羡和向往，多少人因此入道得法，从此步入修炼者的行列。4/25，他是助人得度的神的意志，他是千百万觉悟了的生命的人间展现，他是大善大忍的金光普照，他是法正人间的隆隆春雷。大法弘扬于全世界，我们因此而得法受益；大法弘扬于全人类，这是我们每一个已得法的弟子义不容辞的历史任务和现实责任。

4/25，这人间天上的壮举，为新人类的道德建树了辉煌的永恒丰碑；4/25，那坦坦荡荡的凛然正气回旋在人间的每一片土地，震撼着全世界善良人民的心扉。向人类先天善良的本性回归，用“真善忍”同化我们的精神和物质，这是历史的要求，上苍的召唤。4/25，法轮大法修炼者的无上光荣；4/25，人类历史最光辉灿烂的一页！

(北美学员2000年4月23日)

【明慧网2000年4月23日】自去年夏天中国政府开始镇压法轮功至今已有很长一段时间了。现代文明社会对异端思想的控制，让“焚书坑儒”的祖先们汗颜。各新闻媒体更是倾巢而出，形成铺天盖地的强大的舆论攻势，至今依然硝烟弥漫。随着时间的推移，理应带给彼此的是理性的、负责任的思考。可错误的镇压还在继续，所谓深入揭批的文章依然是老调重谈。

最近中国社会科学院“法轮功现象综合研究课题组”研究得出“目前大量存在的是属于思想认识方面的问题”（《半月谈》2000，3期）。既然是思想认识问题就不应该进行政治镇压，不能以政治檄文代替思考和分析。
“真理不会向强权屈服，真理会越辩越明”。我仅就一些批判文章中涉及的几个问题谈谈自己的认识，不当之处，请指正。

(一)对"精神控制"的理论分析

“精神控制”被当成法轮大法的一条主要罪责进而成为当权者一把锐利的武器广泛使用，无需事实证明和理论论证。控制，自然要有物质手段的。精神控制是不是用强制的物质手段使他人接受某种思想，控制其精神？

法轮功没有行政性组织，因而没有行政手段；也没有任何武装，没有任何暴力设施，从未动用任何武力；甚至没有宣传工具．法轮大法学员都是社会中的一员，没有脱离自己的工作单位和家庭，法轮功控制不了学员的任何东西：身体、生活、家庭、事业和前途。

强制力必定不能脱离一定的物质基础．政府为什么在近一年的时间里未能发现任何法轮大法的暴力设施？因为根本不存在。（我国官方电台，报纸对国外的邪教活动有很充分的报导，介绍了他们有固定的地点，有暴力设施，及管理人员等等，以及他们如何控制信徒的．对这种精神控制老百姓应该有一定的感性认识。）很长一段时间来有报道出许多原大法学员“幡然悔悟”、被转化的，他们之中有普通学员，也有辅导员，甚至站长等。报纸、电台不厌其烦的讲述其转化后的“认识”，却从来没能说清并证明他们如何被控制，或如何被迫去控制别人的。

显然，这一意义上的精神控制不成立．那么，精神控制又是什么呢？《人民日报》2000年3月28日署名文章是这样解释的：精神控制即“编造末世论，使人产生恐惧和求助心理，对其产生强烈的依赖感，如果想要躲避劫难，就要听命于他，就要把今世生活，财富乃至生命都毫无保留地交给他来支配”。我真不知道这在说谁，说的到底是什么。我作为一个法轮大法学员，按政府的划分也算是“执迷不悟”一类的了，可我既没有这种心理，也从没听到过这些说法．每当我看到这些文章时，我总是很困惑：作者到底写给谁看的？可能只是给不了解真相的百姓看的吧。因为法轮大法要求学员做什么，不做什么，法轮功的书中讲了什么，学员很清楚。政府这种不符合事实的宣传文章只能使我们更加明白真理在谁手中，谁在造谣，谁在控制．

首先，我们看一看事实：

对于"世界末日"问题，李洪志老师几年前曾明确说过：“我讲的目的是告诉大家，一个是所谓的那种劫难是不存在的；一个是不做好人的人是危险的。”

我本人，我身边的其他学员从没被要求听命于任何一个人．老师却要求我们用自己的理性去分析，为自己负责任．人是万物之灵，是最宝贵的，怎能把自己的生命交给别人呢？

至于财富，老师从未要我们一分钱，辅导员等也是义务教大家动作，交出财富从何谈起呢？我们大多数学员从未见过李老师，我们只是每天做几套动作，看看书，交钱干什么？即使炼功，录音机等还是辅导员或学员自愿义务给大家用的．法轮大法对学员的要求都在《转法轮》中写得很清楚，《转法轮》在那明摆着哪，为什么不实事求是地调查研究一番？已被强制转化的原学员，是否政府一干涉，他们就不怕世界末日；就没有恐惧了？他们是如何被转化的哪？政府及单位领导是用说服教育的方法来做工作的吗？要是这样的话，表明他们还是有头脑的，那又如何能轻易被迷惑的？如果是采取开除党籍、公职、学籍，直至法办的手段来解决问题的话，看来，对丧失名利、蹲监狱的恐惧远远大于对世界末日的恐惧．那世界末日还那么可怕吗？要用事实说话的．

其次，做一理论上的分析．

在一些批判文章中都是以这样的论述来说明法轮功如何精神控制的．《光明日报》2000年3月28日的文章引用一转化者的话：过去自己一言一行都要按照法轮大法的要求去做．《人民日报》月28日署名文章也称：许多原练习者说，一旦接受法轮大法说教就无时无刻不感到一种巨大的精神控制，行动犹豫，语言小心．甚至思想也得不到自由，一切都象处在被监视之中．

通俗地讲，我们都知道，我国历史上都相信善有善报，相信老天有眼，相信天网恢恢，都能自己在内心约束自己．因为事实上善恶都是由因果报应的．道德、良心之所以能发挥作用，就是通过人自己约束自己来实现的．上述行为有什么可奇怪的哪？西方不也讲上帝无处不在的吗？当然，现代人追求自由，难以认同此说．但人各有志，修炼的人有自己的精神信仰和精神追求．

西方早已进入现代化，甚至是后现代化时期．但二十世纪六．七十年代西方出现宗教复兴．美国百分之九十五的人声言信仰上帝，在西欧，相信天堂、地狱、魔鬼的人占大多数．1997年，世界58亿人口中宗教信仰者占百分之八十一(《半月谈》，99年19期）．为了分析《人民日报》的精神控制论，要从什么是信仰说起、《辞海》这样定义信仰：对某种宗教，某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则．有学者分析；信仰作为一种精神现象而言，是信仰者对一定信仰对象所表现出来的感情、态度和行为．人类产生信仰感情一个重要原因是对生命终极目的的追求，人类渴望知道自己为什么活着，并希望自己能成为自己的主人，这能从根本上激励人类的心灵，同时也因为支配人类的自然力量和社会力量强大，偶然和无情，在人类的心灵上激起恐怖、神秘、伟大等情感．信仰态度是信仰者对信仰对象的信服、尊重和奉行程度的主观表现，由于各种原因，信仰态度差异很大，信仰行为即信仰实践，是信仰者在信仰观念指导下的活动，以信义为最高准则．（《信仰导论》，广西人民出版社；1992年版）．对于不修炼的常人来讲，在目前这可能是较有说服力，较客观的解释了．

法轮大法学员为什么能坚定对大法的信念，置生死于度外？是因为这是我们的信仰，法轮大法是宇宙大法。是真正的科学．大法博大精深，通过修炼，使我们增加了无穷的智慧，对人生、对宇宙有了正确的认识，明白了人为什么活着．如果说有什么恐惧的话，那只能解释成对茫茫宇宙，对神秘的大自然的敬畏！至于那些"转化者"，本来信仰态度因各种原因就有所不同，一时的迷惑或者改变态度都是正常的，不愿约束自己就放弃．在政府干涉之前就有人不修的，大法的门是敞开的，来去自由，有谁用武力，用行政手段威胁他们了吗？这不正说明，没有什么"控制"吗？撇开政治因素，这种“控制”之说实在太牵强附会。

《旧约圣经》有这样一段记载：上帝为考验亚伯拉罕对他的信心，曾启示他将自己亲生的独子献祭．亚伯拉罕经过痛苦的思想斗争通过了考验，他在上帝指定的地点准备好了祭坛和柴火，在举刀刺向亲子的时刻，上帝阻止了他．19世纪著名的哲学家克而凯郭尔由衷地称赞亚伯拉罕的伟大：他的伟大在于他的不可思议，他的伟大在于他的信仰．物欲横流的现代人除了"戏说"之外，能严肃的理解什么，又能理解什么严肃的事情？

苏格拉底是古希腊的伟大的哲学家；醉心于哲学，对于政治从未表示任何兴趣．他认为自己一生的使命就是把他的同胞从无所用心的状态中唤醒，引导他们去思考生活的意义和最高的"善"劝人从善．晚年却被提起公诉，指控他危害社会；罪行之一是他不信奉国家承认的神，而信奉新的神．他认为自己是最正确的，是听从神的召唤，他没向法庭认罪求赦，而是从容赴死、在申辨中他指责雅典人"只关注聚敛钱财，而不关心真理和智慧，不去完善自己的灵魂，你难道不为此而感到羞愧吗？"（《苏格拉底最后的日子》，上海三联出版社）

对信仰体系的分析还可以证明为什么法轮功不是邪教．《经济日报》2000年3月10日发表署名文章认为邪教有五大特征：秘密结社，崇拜教主，施行精神控制，散布末日毁灭,聚敛钱财．这是对这一段时期以来的论调的概括．事实上崇拜教主、精神控制恰恰是任何宗教或信仰的组成要素：教主崇拜即信仰对象，精神控制即信仰态度．宗教信仰历史悠久，有强大的权威．但世界上三大宗教都有行政干预的手段。当宗教信仰因种种原因缺乏生命力时，往往用其行政手段控制, 如天主教将布鲁诺处以极刑．至于说散布世界末日，看看世纪末报刊关于"千禧"的考证西方许多邪教是如何衍生出来的，就知道谁在说未日，现在书店里还有有关世界毁灭的预言及世界神秘现象揭秘之类的书在架上，似乎正向人们说着什么'聚敛钱财则正是宗教在当今邪变的表现．而秘密结社不能简单当成判断是非的标准，应该历史地、全面地分析．从耶稣传法起三百年，基督教一直处于非法境地，其活动都是秘密的并不断受到罗马的迫害．法轮功不是宗教．96年从气功协会退出之前是中国气功协会一员。并采用相同的"辅导员，站长"的叫法．之后则积极向各主管部门申请注册，被无理拖延拒绝．政府对有近亿群众参加的活动不予注册，置于非法境地，不进行管理和保护，是政府部门的严重失职却反而以此为借口来镇压，在民主和法治日益健全的今天实在让人难以理解．毕竟，现在不同于古希腊和古罗马．

理不讲不明．希望我们多一些理解和宽容，而这样能避免专制，避免再给我们的民族带来不幸．

（二）“血淋淋的事实”质疑

从去年夏天以来，电视里时常出现一些原练习者因患病拒医而死亡，自杀，患精神病甚至在病态下杀人的报导．家属痛不欲生，声泪俱下．有时还有画面，血淋淋，通过感情渲染，使一些不了解法轮功的观众对法轮功产生恐惧甚至痛恨万分．官方最新报导共有1500多人因练法轮功而死亡．《人民日报》3月28日署名文章的作者从“最近发生在我们身边的杀人命案看法轮功的邪教罪恶”．在56界联合国人权会上，中国官方代表从所谓法轮功致1500多人死亡，杀人害命者11人，导致精神障碍者651人等事实证明法轮功是邪教，因而政府打击邪教是正确的，是维护人权．似乎在新闻宣传上又出现一个新的逻辑：出现一些死亡（含自杀），出现精神障碍以至杀人的情况—一＞邪教—一＞镇压．

对这些事件的真实性我暂且不论，仅从现象本身我提出一些困惑：

第一．是不是炼法轮功就不许生病，不许死亡．炼法轮功必然能长生不老，否则，就是法轮功的罪过？

第二．“法轮功练习者”是如何确定的？

是不是凡练过法轮功的就是法轮功练习者？不论其后来是否放弃，是否按法轮功要求去做‘他自己说是就是吗？你说是他是就是吗？需要证明吗？如此说来法轮功组织并不严密，是不是其成员都要靠政府来确定。

第三‘事实是否要经法院来认定，新闻宣传能代替法律，电台、报纸就是法庭吗？

我们是一个法制逐步健全的社会，我们走过了“文革”那场浩劫，为什么还有法不依？经报纸，电台播出的事情的真实性靠什么来保证？情况失真时怎么办？

证据需要核实吗？是否只要有人站在电台哭诉即是当然的受害者？真正的受害者和栽赃陷害者还要不要区分，如何区分？

是否任何病亡，自杀，患精神方面的疾病都有一个能查明的原因，而且本人或其亲属不需公正、权威的专业鉴定就能自己知道？

第四‘《人民日报》3月28日的文章中举的多是最近的案例，现在政府已宣布取缔法轮功，并认为取得决定性胜利；那为什么还会出现这些情况，且更恶劣；比例更大？问题严重性超过以往没有政府干涉的七年（政府宣布有百分之九十八已被转化，但最新公布的死亡人数比开始镇压时多100多人，仅《人民日报》上文中引用例子中，自去年夏天至今杀人害命，伤人的就有3例）是否从反面说明政府这种管理方式是无效的，甚或应承担某种责任？’

法轮大法从未宣称练功可以长生不死，包治百病．李洪志老师在《转法轮》及其他书中，在早期面授的讲法中都讲过(大意)：法轮功不治病，危重病人不能炼功．只有能把自己当成真正修炼的人，处处为善，按照真，善，忍标准要求自己的，才能达到无病状态，要认为自己得病了，一定要去医院．李老师要求有精神病史的人不能炼功，不能同时既学法轮功又学其他的功．在《转法轮》第七讲中专门讲了杀生问题，炼功的人绝对不能杀生（自杀也算杀生）．不能按照法轮大法要求做的，不能算大法弟子……这些人未能按大法的要求去做，明显不符合法轮大法的基本要求，能把责任推给法轮大法和李老师吗？目前我们社会中一些党员干部贪污腐化，那能因此而追究马克思的责任吗，只因为他们曾宣称信仰马克思主义？因为他们而否定共产主义宗旨？

任何社会都有一定的死亡率，自杀率，精神病发病率，犯罪率，那么，应追究社会的什么责任？是不是这样的社会就是邪的，不正常的？正义，正常的人类社会是不是就不应该有死亡、有疾病？这还能是人类社会吗？人类的科学为追求延长生命，战胜疾病做了不懈的努力，取得很大的进展，但依然面临种种难题．难道说当某人宣称信奉法轮大法，只是看看书，练练动作就可以超越生死？如果这么容易的话，这不是对人类科学的最大嘲讽？

我们都知道，从口头上信奉到身体力行是一个漫长的过程，有着质的区别．而且，以200万人炼功计算，近8年来，有1500多人死亡，年死亡率不到0.01%，远远低于我国全国人口年0.7%左右的死亡率，且早期炼功的多是年老多病者．据世界卫生组织《世界卫生统计年报》公布的1989年中国自杀率为17.07 /10万．自杀人数年20万左右，按统计规律，实际人数可能是统计人数的3倍．且呈上升趋势（据＜中国青年研究》2000．2）．这本身不正说明法轮大法的神奇功效吗？为什么却因此说法轮功是邪教？

国内许多报纸、电台、杂志都详细介绍乌干达邪教的情况．他们宣称1999年12月31日是世界末日，后又推至2000年3月 17日．他们有固定的教堂，集中生活在一起，生活受管制，自己的财产要交给邪教头目，信徒有专用的身份证，统一服装，很少与外界联系．当证明末日是一派胡言时，分期分批杀害信徒，几个月内谋杀近千名信徒．该邪教头目竟然有喝儿童血的嗜好，所以有许多儿童惨遭杀害。（《环球》，2000，8)。《人民日报》文章的作者竟能发现他们与法轮大法有共性．仅仅依据无从核实的、远远低于正常社会的死亡率，自杀事，患病率？

做为人，应有良知，良心．天良丧尽，何以为人? 不承担人世间的法律责任，又可以捞取政治资本，就随心所欲地胡编乱造，信口开河？冷静的想一想，为社会，为中华民族，也为自己！（待续）

【明慧网2000年4月23日】

（三）科学与反科学

科学、民主是中国近现代高举的一面大旗，几代人为之奋斗．确实，现代科学为人类带来繁荣的物质文明，是认识真理的重要手段．我国也只有发展科学才能实现现代化，赶上发达国家。但科学只是认识真理的一种方法．它不是真理本身．

事实上，人类历史上的思想家很早就对科学进行反思。德国哲学家康德在近现代科学思想史上有举足轻重的地位．康德哲学是马克思主义哲学的一个来源，是现代西方文化的精神支柱之一．康德认为，必须相信科学，但不能对科学的能力估价过高，科学至上论是一种偏见．科学的进步就是摆脱偏见，其中也包括摆脱关于科学知识万能的偏见．二十世纪初期中国举起科学大旗的时候，就有反科学的呼声．如科学与玄学的论战．我不想谈如何认识科学的问题．我只是说科学没有阶级性，反科学也是人类对科学的理性认识，是西方哲学、科学学、社会学等共同研究的学术问题，是一种看法而不是政治问题。

反科学被歪曲并加上政治等内涵后，成为戴在法轮大法头上的一顶帽子．李洪志老师明确说过，“我并没有去反对科学”，李老师在著作中指出人类今天的许多问题，科学解决不了。这是事实．人类对科学的迷信、神化，在禁锢人的思想．由于自然科学的理论不依赖于人的道德、好人，坏人在一定条件下，都可以研究，利用科学，使人类不重视道德．而对道德的忽视会给人类带来灾难．英国文学家乔治．吉兴推出：“科学将是人类残忍的敌人。‘．．将破坏着生命的一切朴实与和善”．著名的数学家、哲学家罗素也对科学“深感不安”．《科学与反科学》（中国国际广播出版社 1988年版）一书有较详细通俗的分析．

虽然一个世纪以来，科学主义占了上风，一些有识之士仍注意到在中国人思维模式中的”唯科学主义”倾向．我国的学术界也已经进行反思。其实，现在在普通人眼里，科学等同于真理，已被绝对化；神圣化，造了一个”科神”．反科学就是反真理，反正义。

《经济日报》4月18日署名文章批驳所谓法轮功的逻辑不合逻辑：（某某）自称是救世主，如果真是救世主的话，这几百万年中人类无数次面对天灾人祸，他又在哪里呢？

什么是逻辑，是自圆其说，还是人类的一种思维规则，思维方式？如果是思维规则，作者本身就犯了严重的逻辑错误．第一，前提虚假．李老师什么时候，在何处称自己为“救世主”？李老师只是传出了宇宙大法，他只管修炼的人，往高层次带人，使真修弟子圆满．第二，偷换概念．如果上述讲法，被作者归结为实质就是”救世主”的话，那其内涵根本不等同于他理解的“救世主”的内涵，根本是两回事．他曲解法轮大法，得出李老师自称救世主的结论，他又自己给“救世主”定义为消灾去难．当事实不符合他的定义时，他不认为自己的认识有问题，反而以此作为他攻击法轮大法的借口。什么是“救世主”要靠他定义，得符合他的标准？那么，他是谁？他说神是什么样，神就该是什么样？即使是现代人都是这样认识的，也不能成为当然的标准．人，怎么定义了神？

人的认识能力是有限的（恩格斯曾指出过人的思维能力的至上性和非至上性）不能用现代人的观念、常识来衡量一切，现在不能认识的将来可能被认识。苏格拉底说过：人的真正的智慧在于知道自己无知。科学仅是使用理性的方法处理经验范围内的事情．就是说当科学方法应用于感官可以达到的客体时，才成为科学．科学的应用范围不是无限的．它不能证明神的存在；同样，也不能证明神不存在．《经济日报》一文自己制造一个逻辑：法轮功说发生天灾了，末日近了，快来练法轮功，一直平安，又说是其功力所致…这纯属污蔑．但善恶终有报．现代人不信神了，不等于神不存在．天网恢恢，疏而不漏，人们应记住老子的原话和本义：“天网恢恢，疏而不失”，天道如网，作恶者逃不出天的惩罚。苏格拉底说过：如果死亡是彻底解脱，对邪恶的人而言死亡则是一种恩典，死亡不仅使他的灵魂脱离肉体，而且使他们的灵魂脱离自己所犯的罪恶。

法轮大法是宇宙的大法，是宇宙最高的理，每一个人都要在大法中摆放自己的位置。

（四） “反政府，反社会”的反思

为了师出有名，政客和所谓文人给法轮大法扣上所谓"反政府，反社会，反科学，反人类"的帽子．何为"反社会"、"反人类"？反社会，反人类是严重的政治问题，还是触犯了刑律是违法犯罪问题？佛教修炼是要出家的，反社会吗？任何宗教都是以去天堂、彼岸世界以摆脱痛苦的、虚幻的现实世界为理想，为信义的．是反人类吗？信仰作为人的精神追求之所以吸引人正是因其目的的超凡脱俗．这种明显的无限上纲，把一切都政治化的做法，似乎让人并不感到陌生．因而，无需多废笔墨．而"反政府"。则因其和现实和国家、政权联系紧密，容易引起歧义，容易使善良、希望追求安稳生活的百姓因此而义愤填膺，不加思索地认同一切宣传和行为．因此，我想加以详细分析．

《经济日报》2000年3月28日在"深入揭批"法轮功邪教本质的专栏下发表署名文章"揭露"法轮功所谓干涉政治觊觎权力的本质．我不明白，社科院的课题组已言明"经过半年多的努力；其反动面目已经在世人面前昭然若揭，…骗术和政治野心，人们已经有了相当的认识和警惕"'既然已昭然，已被认识，又何必仍需"深入揭批"？而且，是否有政治目的，不是用文章就能揭露出的．思想、学说不能推翻政权．有政治野心，必定要有一些行动．国家、政权．是实体上层建筑，是客观存在，"批判的武器代替不了武器的批判"．不管一些妄图借此实现其政治上飞黄腾达的政客，如何断章取义，如何让在文革中普遍使用而被今人痛恶的"文字狱"再度疯狂，马克思这一论断总还不能被否定吧．因此，要说明问题，我们最好一起来看看这近一年来法轮大法学员都做了些什么．

政府认为对法轮功的斗争已取得"决定性胜利"，并要进一步"斩草除根"．在这种情况下，如果法轮功真有政治目的总应该做"最后的斗争"吧？ 4．25我们去中南海集体上访，这是在我们经过多次向有关部门反映情况，向新闻界反映情况得不到解决的情况下不得已而为之．上访是《宪法》赋予公民的权利，我国有《信访条例》来保证这一权利的实现．就算是和平请愿，在历史上，在其他国家也是存在的，向政府反映情况就是反政府？就是要推翻政府？人很多，正说明我们一些职能部门，一些新闻单位不负责任的做法危及众多群众．危害面广，让政府充分认识到问题的严重性，正是对政府、对社会的负责任．问题的关键是我们当时做了什么，提出了什么要求．我们只是静静地等待政府的答复，而我们的要求也不过是容许我们合法出书、合法注册、释放被抓的无辜学员．这不是现代政治社会公民的基本权利吗？向政府部门上访被说成"围攻"、有政治野心；向新闻部门反映情况被说成干扰新闻单位的舆论监督．那麽，当政府职能部门工作中有错误，新闻失实，权力被错误使用时，公民又如何监督，如何保护自己的利益？在实践中渠道畅通吗？

6月15日政府告诫我们：公安机关将镇压法轮功练习者是谣言，开除党籍和公职是谣言，不要上当受骗，少数人造谣惑众，挑起事端，破坏社会稳定，要认清少数人的险恶用心，维护社会安定．（见1999年6月15日各大报纸）7月20日却开始大规模抓捕辅导员；站长． 7月 21日宣布非法，取缔．在这之前我们一直安心在家，不信谣言，相信政府，等待问题的圆满解决、10月底又宣布为邪教．到底谁"造谣惑众"，谁"挑起事端"，谁"破坏社会稳定"？

而我们所做的只是去上访．半年多来，我们上访，向各级政府，直至中央反映真实情况，但哪怕是三三两两，只一个人去上访也是被抓．现在还有许多学员因为坚持真理，坚持上访被劳教、被判刑．在单位，则是开除党籍，甚至开除公职'我们以大忍之心，在默默的承受．没有任何权力部门听我们的心声，我们只有以出去炼功，来表达我们坚持真理维护法轮大法的决心．结果是哪怕一个人在自己的门前举举胳膊，就刑拘．

事实胜于雄辨'但我还要对"反政府"做一理论分析．我在权威性的批判文章中没发现对其的界定．就我个人的认识，"反政府"有两种含义：一是反对现存政权，妄图推翻现政府即有政治野心。法轮功没有政治目的，我前文已有论述。我作为一个法轮功学员，也是"生在新中国，长在红旗下"的中国公民，拥护党和政府，并有很好的工作和政治前途，可谓改革的"既得利益者"，为何反对政府哪？政府及社会上对许多党员、干部、知识分子、县、地方级干部甚至老革命也参与法轮功难以理解．是啊，他们还会为了什么反对给他们这么高荣誉、地位的政府吗？很多老干部，已是离休，甚至七，八十岁高龄，受党教育一生，他们又为了什么？"反政府"另一含义，是在无政府主义这一意义上使用的，对政府的作用有怀疑，甚至认为理想社会是没有政府的社会．是一学术思潮，历史上在西方也形成过少数人的运动．对此我不想过多论述，因为法轮大法也没在这一意义上"反政府"，法轮大法不是关于常人社会的知识．那些所谓"文人"对"反政府"的含义未加区分，不知是无知，还是一种伎俩，在使用中常常偷换概念．他们从法轮大法书中断章取义，甚至违背思维常识，从纸上得出第二种意义上的"反政府"，然后任意变成反社会主义，反现实政权．3月28日《经济日报》署名文章是这样推论的：“法轮大法书中讲‘现在社会问题层出不穷，哪个政府也解决不了’，‘人类制定的法律就是在机械地限制人，封闭人一…人都像动物一样被管着，没有出路了，谁也就想不出办法了。’可见，其矛头指向社会主义，共产主义”既然说任何政府都解决不了，就应该反对所有的政府，为什么得出只反对社会主义，反对中国政府？他是在玩文字游戏，故意混淆概念．很明显，法轮大法只是强调道德的回升，人心向善，才能从根本上解决问题．强调道德的作用．

我们是修炼，我们不想也并没有参与政治。

（北京学员2000年4月22日）

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