https://www.minghui.org/mh/articles/2000/12/28/5842p.html
参考资料：密勒日巴佛修炼故事（八）
【明慧网2000年12月28日】 惹琼巴问道：“上师老人家，您是怎样修苦行的？是在什么地方修行的呀？” 密勒日巴说：“第二天早上，老师的儿子就给我预备了一口袋糌巴和一包好的供食，对我说道：「这是供养你修行的，请你为我们发愿不要忘记我们！」我就拿了这些食物，到自己老家后面的大山上一个崖窟中去修习禅定。我很节省的用水调着糌巴吃，时候久了，身体变得非常衰弱，但是功夫却增长不少。这样修了好几个月，最后粮食全吃完了，身体弱得不能再支持下去。我心里想：还是到牛场上去要一点酥油，到田庄上去要一点糌巴；好维持这个身体不至於饿死，才可继续修行。 “我就由山上下来，到了近处一个牧场上，看见有个牛毛帐蓬。我就在帐蓬前说：「施主啊！瑜珈行者来募化酥油！」谁知冤家路窄刚巧碰见的是姑母的帐蓬。姑母一听，知道是我的声音，不由怒火三千丈，立刻就放出猛狗来咬我。我赶紧用石头打狗自卫；这时姑母把牛毛帐蓬的撑柱拿了下来，飞跑到我的面前，大声的詈骂：「你这个败家子！亲友的仇敌！乡里的魔鬼！不要脸的东西！你来要什么？有你的好老子才生出你这种儿子来！」口里不住地骂，手里将棍子打将下来。我拔腿就跑，不幸因为营养不良，体力衰弱；一个石头绊着脚，立刻就跌倒在一个小溪里。姑母不住的大骂，用棍子没头的乱打；我拚命的挣扎，才站了起来。手依着行杖，双眼流泪，对姑母唱道：－－ “跟着姑母一起出来的一位小姑娘听了我的歌，忍不住流下同情的泪。姑母也觉得不好意思了，就回到帐蓬里去，然后叫那个女孩拿着一皮袋的酥油和乳酪来给我。于是我就一步一跛的离开姑母的帐篷，依次地又到别个帐蓬去乞食。这些人我都不认识，但是他们却都知道我。看见我来了，都仔细注视着我，都布施我很多很好的食物。这时我心里想：姑母既然对我如此，伯父也一定不会轻易饶我；还是走到别处去要吧。就带着求得的食粮走到村庄的下头。 “谁知伯父因为自己的房子倒了，多年来已经搬到下村来住。我全然不知地走到他的门前。伯父见是我来了，跳起来叫道：「你这个王八蛋！败家子！我虽然老得剩几根骨头了，但是我一辈子要找的，就是你！」说着，拾起石头如雨点般朝我打来。我急急地回身逃跑。伯父飞奔回家，拿了弓箭出来大叫道：「狼心狗肺的败家子啊！你把这个村庄害得还不够吗？街坊啊！邻居啊！快点出来啊！我们的仇敌来了啊！」许多年轻人，听见伯父叫喊，连忙出来，帮着丢石头打我。原来他们都是从前吃过我的亏的人。我一见情势不好，恐怕被他们打死，只得假装结起忿怒印大声叫道：「教敕传承派的上师本尊啊！兮鲁噶具誓大海啊！修行人遇见要命的敌人了！请护法神还给他们黑箭啊！我就是死了，护法神是不会死的啊！」 “大家听了都害怕起来，连拖带拉地把伯父拉住。有些同情我的人也都前来调解，丢石头打我的人们也走近来请求我饶恕。他们都布施了我很多粮食，只有伯父始终不与我妥协，也不给我任何布施。我拿着食物，慢慢回到山洞，自己在路上思索：我住在这村子附近，只是引起他们的忿怒与不安，还是赶快离开此处吧！ “当夜，我做了一个梦，梦兆好象叫我再住几天才走。所以我就决定再暂住几日。 “过了几天，结赛来了，拿着很好的食物和酒来看我，见了我就抱着我放声痛哭。她啼泣着把母亲死的经过和妹妹流浪远方的情形详细地告诉了我。听了母亲和妹妹的悲惨经过，使得我忍不住也痛哭起来。 “后来，我忍住痛哭，问结赛说：「你到现在还没有出嫁吗？」 “「大家都怕你的护法神，谁也不敢要我。即使有人要我，我也不要出嫁！你这样地修正法，真是稀有难得啊！」 “停了一下，结赛又问我：「你的家和田园现在打算怎样处置呢？」 “我就明白她的意思了，我心里想：我离世弃家专修正法，完全是马尔巴上师的恩德；对于结赛，应对她在佛法上发一个善愿，这比一切都好。对于世间的事，她应该自己决定，我须将这意思明白地告诉她。 “我就对她说：「如果你遇见了琵达妹妹，就把家和田都给她吧！在未遇见她之前，你可以享有这些家产。如果琵达妹妹证实是死了的话，那这家和田我就送给你了。」 “「难道你自己不要吗？」 “我说：「我是修苦行的，过的是跟老鼠和鸟雀一样的生活，所以田园对我没有什么用。即使我拥有全世界的财产，死的时候一样也带不走。如今我放弃一切，不但将来快活，现在也快活。我的行为与世人是相反的。从现在起，请你不要把我当人看待好了。」 “她说：「那么，你对于其他一切修法的人都不赞成吗？」 “学佛的人如果最初就为了要在世界上出风头而学会讲经说法，自己的宗派得胜了就欢喜，别人输了就高兴；一味求名求利，空挂上一个学佛的名称，穿上一件黄袍，这种学佛人我是反对的。如果意乐清净真诚，那么一切宗派的学人，都是趋向菩提的，我绝不反对。所以说，根本上不清净的人我是不赞成的。」 “结赛说：「我还从来没有听见过像你这样穷苦褴褛的学佛人呢！你这是大乘中那一派的办法啊？」 “「这是一种诸乘中最殊胜的法乘，舍弃世间八法，即生成佛的最上乘法。」 “「你所说所行的，都与别的法师们不同。这样看来，二者之中必有一个是错的。假定两个都是法，那么，我还是喜欢他们的。」 “我说：「你们世俗人所喜欢的法师，我却不喜欢。他们的宗义虽然与我相同，但是身穿黄袍为世间八法所转的，究竟都无实义；纵使不为八风所动，其间成佛迟速之差，判若天渊。这一点，你是不会了解的。总之，你倘是能够立志，最好便去努力修法；如果不能够呢？就还是去照管田园吧！」 “结赛说：「我不要你的房子和田，你还是给你的妹妹吧！佛法我是要修的，可是像你这样的修法，我是办不到的。」说完她就走了。 “又过了几天，姑母听说我不要田宅了，很是诧异，想道：听说他依着上师的训示，不要田园了，我去看看是不是真的！于是就带着酒食来看我。她一见面就和我说：「侄儿！前几天是我不对，你是学佛的人，请你要忍耐饶恕！我有意思替你种田，每月给你纳租；不然你的田荒废了也可惜，你看好不好？」 “我说：「很好！我只要每一个月有一开（「开」是西藏重量的单位，「一开」约相当于二十五斤。」）粮食就行了，其余的就都送给姑母吧！」姑母便很满意高兴的走了。 “如是又过了两个月，姑母又来了，对我说：「大家都说耕你的田，你的护法神会发怒放咒的。请你不要放咒啊！」 “我说：「我怎么会放咒呢？你是有功德的，请你放心耕田给我拿粮食来好了。」 “她说：「既然如此，我就放心了，请你发一个誓好不好？」 “我心想：她是什么意思呢?就是不怀好意，也可以作为逆增上缘。我就同她发了誓，她欢欢喜喜地又去了。 “我继续在山洞里精进修行，虽然尽了最大的努力，却仍旧不能生起暖乐的功德。正思量着该怎样办才好的时候，当天晚上就做了一个梦，梦见我在耕一块很硬很硬的田，怎么都挖不动。方想放弃的时候，马尔巴上师忽在空中显现，说道：「儿啊！用力耕啊！只要你勇敢向前，不要怕他硬，总会成功的！」说完，马尔巴上师就在前面耕，我在后面耕，果然遍地都长出了丰盛的禾苗。 “醒来以后，心中非常欢喜；但又一想，梦境不过是由习气的显现而已，凡夫尚不执著重视，我为梦境而欢喜，岂不是太愚痴了吗？虽然如此，我知道这是一种征兆，如果努力精进一定能生功德的。 “我这时已有意到护马白崖窟去修行了。恰值姑母带了三斗糌巴，一件破皮衣，一块布料子，一块黄油与牛油混起来的油团来看我。对我悻悻地说道：「这些东西就是你卖田的代价。你拿了这些东西，请到远方我耳朵听不见眼睛看不见的地方去。因为村人大家都说：闻喜害得我们这样惨，现在你又把他喊回来，将来村上的人可能都要被他杀尽斩绝的！你要是不把他弄走，我们就把你跟他一起杀掉！所以我特地来告诉你，最好请你还是到远方去吧！你假使一定要在这里，他们怕不会杀我，倒是真的要杀掉你！」 “我明白村人一定不会这样说的。我若不是一个真正修行的人，我决不会为了姑母夺我的田地而赌咒的。我发誓不放咒，并不是要让姑母欺骗夺我的田。心里是如此想，我还是对姑母说：「我是一个修行的人，修行人最要紧的是修忍辱，如果对逆境不能忍耐，那又该怎样才能修忍辱呢？我要是今天晚上就死了，不但田没有用处，就是世界上的任何东西都没有用处。成佛以修忍辱为最紧要，姑母就是我修忍辱的对象。我之能够遇见正法，也是伯父和姑母的恩德；为了报答你们的恩德起见，我发愿希望你们未来成佛。不但田我不要，就是连房子送给你也可以。」说完我就唱了一支歌：－－ 依上师恩德， 逍遥居山中； 弟子之祸福， 师尊咸知悉。 “姑母听了我的歌，就说：「像侄儿你这样的人，才是真正的修行人啊！」就心满意足地下山去了。 “我受了这种种的刺激之后，对于人世间起了更大的厌离之心；因为决定了舍弃家宅和田园，心中反而觉得坦然无事。所以我就立刻想到护马白崖窟去修行。这一个崖洞是我开始修行以至日后获得成就的地方，所以后来被大家称做「发足崖窟」。 “第二天，我拿着卖田所得的物品和随身所带的零碎东西，在人未起身天尚未亮的清晨步行到了护马白崖窟。白崖窟是一个很适宜居住的崖洞。到达以后就把一张硬毡子铺起来，上面垫了一个小垫子，作为禅座。布置定当，我就唱了一首誓愿歌：－－ 我未证道前， 誓志常住此； 即令冻饿死， 不往觅衣食。 “接着我又发誓道：「我若是不得成就，不生殊胜的证解，纵使饿死也不为觅食下山，冻死也不为求衣下山，病死也不为找药下山。决定彻底舍弃今生与俗世有关的一切一切。三业（身业，口业，意业为三业，身口意不为一切诱惑所摇动，故名三业不动。）不动，一心修行成佛，请求上师本尊空行护法加持此愿成就。如果违背此誓，与其留着一个不修正法的人身，不如即死。所以如果我一旦违誓就请护法大海众立刻断绝我的生命。我死之后，还须请上师本尊加持得投生一个能修正法的人身。 “自立誓起，我每天只吃一点点的糌巴，日复一日地苦修下去。 “我的心分虽然有大手印的把握，但是因为食物太少的缘故，体力不足，气息不调，毫不生暖乐（「暖相」及「乐相」为一切定的共相，「拙火定」更为显著。），身上寒冷非常。就一心祈请上师。一夜，在光明的觉受中，好似看见马尔巴上师，有许多女郎围绕着行会供。其中有人说：「那个密勒日巴，如果生不起暖乐，怎样好？」马尔巴上师说：「他应该如此如此的修。」说着就把修的姿势做给我看。醒后，我就依法结六灶印（「六灶印」即一种特殊之坐式）。以求生体乐，调匀呼吸，以命根风（「命根风」即命气也，八识之所依也。）而束语业，以法尔解脱方便调伏妄想，心趋宽坦。这样修行以后，果然生起了暖乐。 “如是过了一年，心里就想到外面去散散步，到村庄上去走一走。正准备要走的时候，忽然想起我从前所发的誓来。 “自己勉励自己，便愈加昼夜不息地勇猛精进，道行更渐增长。这样又过了三年。 “那个地方，一望宽阔，日光温暖，溪水澄清，遍地长着茸茸青草和绿色的野荨麻。我一见之下，大为欢喜，心里想：「这样就不用下山去了。就可专食荨麻好了。」从此以后我就以荨麻度日，继续修行下去。 “再过了很久，外面穿的衣服破烂得连一片布都不剩了。因为专吃荨麻没有一点其他的食物，身上也弄得只剩一付骨架，头发和毛孔因为吃荨麻的缘故也都变成了绿色。 “我想起上师给我的锦囊信符，我把信符顶戴在头顶上，心里说不出的高兴，虽然一点吃的也没有，但是就好像吃了甘美的食物一样，我感觉到非常舒适满足。我想打开信符看一看，可是有一个兆头表示，拆开信符的时候尚未到。所以就没有打开。这样又过了一年。 “一天，一群猎人带着猎狗，在行猎的时候，什么都没有打到，无意中走到我的洞前，一见我，吓得大叫：「你是人是鬼啊？」 “我说：「我是人，是一个修行的人！」 “他们说：「你怎么变成这个样子啊？怎么浑身是绿色的呢？」 “「因为吃荨麻吃久了，才这个样子的。」 “「你修行的粮食在那里呢？把你的粮食借给我们吃，我们以后还你钱。你要是不拿出来，我们就把你杀掉！」他们就在洞里到处看了一遍，狠狠地威胁我。 “「我除了荨麻以外，什么都没有。如果有，也用不着隐藏，因为我相信对于修行的人，只有供养粮食的，而决没有抢修行人的粮食的！」 其中有一个猎人说：「供养修行人有什么好处啊？」 “我说：「供养修行人会有福气来的。」 “他就笑着说：「好！好！我就来供养你一次吧！」说完，就把我从座上抱起来向地上一掼，又提起来向上一抛，跌下来，又一掼。这样的抛和掼，我瘦弱的身体自然不能禁受，痛苦万分。但他们虽然这样侮辱我，我心中却对于他们生出了慈悲，十分可怜他们，不住地流下泪来。 “另外一个坐在一旁没有折辱我的一位猎人就说：「喂！你不要这样做。他倒真是一位修苦行的行者啊！就算他不是一个修行的人，把这样一个骨瘦如柴的人拿来欺侮，也不算是英雄好汉哪！何况我们的肚子也不是因为他而饿的。这种不讲道理的事，快不要做了！又对我说：「瑜珈行者啊！我实在佩服你。我没有扰乱你，请你回向保护我。」那个欺侮我的猎人说：「我已经好好献上献下的供养过你了。你也应该回向保护我呀！」说着哈哈大笑地走了。 “我倒没有放咒术，也许是三宝处罚，也许是他自己作恶的报应，以后听说过了不久，为了一件事，法官将那猎人判了死刑，除了说不要欺侮我的那个猎人没有受罚之外，其余的人都受到了很重的处罚。 (下文待续）
世人为业牵， 生死难出离； 若贪着世法， 绝解脱命根。
世人作恶忙， 终受恶趣苦； 贪着与痴爱， 引人入火炕。
寻求财物故， 冲突常招敌； 美酒如毒药， 饮之难解脱。
爱财之姑母， 若贪心无厌； 啬吝世间物， 恐坠饿鬼趣。
姑妈所有言， 尽是是非语； 多言类若此， 于汝实不利。
一切我家田， 悉赠于姑母； 人依法得净， 佛殿在自心。
慈悲度苦灵， 灾苦业风运； 我为向上者， 胜不动自性。
承恩大悲者， 愿加持弟子， 逍遥得山居。
疾病宁至死， 不下山求医； 忍苦宁舍命， 不下山寻药。
乃至一刹那， 不以此色身， 寻求世间利； 唯以身口意，争取大觉位。
祈请上师尊， 十方一切佛； 赐予大加持， 令此誓不违。
祈请胜空行， 及护法守者； 助我以胜缘， 令此誓成办。
“我虽然一年只吃一开糌巴，但是过了这几年以后粮食也就要吃完，最后终于一点没得吃的了。眼看着这样下去只有饿死一途。我想世人以宝贵的人身孜孜于求财，得了一点就欢喜，失去就苦恼，真是可怜。以充满三千大千世界的黄金，比之于成佛的事业，实在微不足道。若是不成佛而白白舍弃了这个身体，真太可惜。那么，我是不是要去找一点食物来维持这个生命呢？同时我又想起了从前的誓言，究竟应不应该下山去呢？思之再三，觉得现在出去，并不是因为贪玩，而是为要得到修法所需的资粮，所以此行非但不算违背誓言，而且是应该做的。为了求得一点苦行的资粮，我于是就走到了护马白崖窟的前面。