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【明慧网2000年10月26日】本对话是明太祖和刘伯温国师记录。
帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。 帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
帝曰：老水有何么？温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。 帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。 一：由来
笔者认为，这段预言极清楚的说明了今天法轮大法的由来、开始和传播。“末后道何人传”指末法后期的正法正道由何人传。温曰“不相僧来不相道”指不是过去宗教中那种人，“头戴四两羊绒帽”乃是一个比方，因为今天人的头发（男士）只有四两那么重。“真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教”，清楚地说明弥勒佛下来不在佛教中，而且是“降在寒门草堂内”完全是贫苦的平民家庭。因为李洪志师父传出法轮大法是以“法轮功”的形式，一直宣称不是佛教和其他宗教，而且师父降生后家庭贫困。 二：关于降凡与洪法地点：
“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，……”一段清楚地说明身世。最后一段：“燕南赵北把金散”。‘燕’指河北北部，古称燕国。‘燕南’即北京一带（因为北京北边是燕山山脉，也是因此而得名）；‘赵’古代指河北南部及周围。因为古赵国国都为邯郸，位于北京正南方。所以燕南赵北是指北京无疑。“把金散”是把佛法──度人的宇宙大法传给世间人。他比金子还要珍贵，所以洪法度人谓之“把金散”这是指92年开始老师在北京（东方健康博览会上开始让人们得知）开始洪传大法。 三：时期
清朝过后的若干时期后到了“全面开放”的所谓改革开放时期“运运重开了”，而且当政之人是以水为名字。“老水”（别有所指，这里不讲）。 “帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看（因为刘伯温有烧饼歌，是给后人百姓看的，曾经预言明以后若干朝代）“，所以他说：“海运未开是大清”指清朝在门户开放之前是稳定的，“开了海运动刀兵”指清末以后列强入侵中国，然后连年战争一直到“运运重开了”就是中国彻底开放对外贸易（包括目前的入世贸）。“必是老水还了京”，老水，指水中之物，水为名，还了京，指坐座京城做一国之君。 “帝曰：老水有何么？”是问“老水带有什么变化？”温曰：有有有，众道会下引进修行。“众道”指各种修炼方法集中后，引进修炼。后几句，“大变小，老转少”指大法修炼是性命双修，人会变得年轻。 四：道，如何修？
帝曰：你因何说道字？温曰：“上末后时年”，指末法时期即将结束的时候。上，（如上古，指早期古代）是指时间。“万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫”清楚地说出了天上的佛道神高层生命都要下来接受同化这个大法。“此劫”是指打下来到人中，利用人身来同化法轮大法。如佛菩萨乃是指佛；普天星斗、阿汉群真又指道教和另外的教。乃是未来佛（弥勒佛或可叫未来佛），下方传道，天上天下诸佛诸祖，不管是谁，不遇法轮大法这个珍贵的“金线之路”，就是唯一的比金子还珍贵的一线之路，难躲此劫，会削了果位，如老师讲：“那佛把握不好还往下掉呢，……”。 警同修：天机已露待何时；真相大显悟已迟。
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