我十一年前毕业于某大学经济学系，学的是政治经济学，读的是《资本论》、《共产党宣言》、《反杜林论》等等一大堆东西。我对马克思主义算是了解的，至少不比现在大学里的经济学教授们了解得少。后来读康德的书，才知道马克思主义因何而来。康德的理念是人可以造就一切的，马克思就尝试设计了共产主义社会。后来读基督教的东西，又知道康德犯了怎样的错，因为从宗教来看，神给予的东西，人如何能模仿出来。
这是我从无神论到有神论的逻辑过程。认可有神后，重要的事就是要找到神，在过去这些年里，我认为自己是找不到了。我碰到过一位修炼中的高人，相当高，不出头的。他修佛为主，兼习旁门左道，很不一般。但即使碰到这样的人我也还是对神没信心。春天我到五台山去拜文殊菩萨，虔诚地求她赐给我智慧，因为我已经对人生非常迷惑，可是什么也没有。
佛在哪里？神在哪里？我为自己痛苦的心四处寻觅，为繁华凋尽的人生哀叹。过尽千帆皆不是啊！
我在今年五月份因网上的4.25事件报道而接触到法轮功。我被它吸引，又强烈地抗拒。你知道我为何抗拒？因为怕受骗。这年头几乎没什么真东西了。
我越被法轮功吸引，就越是努力地批判它，找它的毛病。不弄得心里踏实了，谁敢修呢？
我批判得可够狠，因为我对它感兴趣，知道它的要害所在。我对网上批法轮功（7月22日之前）的各方面观点进行整理汇编，弄成挺厚的一本。还觉得不得劲儿，就自己对着法理批。恕我不能多说，总之在我自以为已将法轮大法奥秘揭开之际，在我要向人宣布这是个骗局时，我恍然间明白了一切，原来我觉得充满矛盾的大法，一下子变得无比清澈，光芒四射。我泪流满面，感激佛给予的慈悲。
我说的是我的亲身经历，修佛之人，断无虚言！
很多话不能讲，我只能说我不是个容易相信谁的人。这些年在商界做事，什么时候能不留心眼？我其实是个大俗的人，曾经挥金如土，几乎常人追求的一切我都有过。可那有什么意义呢？那都不是生命的本质，在物质丰足之时，我突然意识到自己已走到了一条绝路上，再没去处了，有一次甚至从梦中痛哭着醒来。所以会特地去普陀山找观音，去五台山找文殊。
有些临时抱佛脚的意思，是不是？那时候心里太苦了，顾不得了。
可我向佛的心是诚的，是干净的。没有佛应理我，我简直要绝望了。学了法轮功我才明白，为什么没有佛应理我，佛怎么了，人怎么了，人的路怎么走，修炼的路怎么走，心中的大惑一并解掉。
在那些对法轮功质疑的日子里，以及，不瞒您说，现在我每过几天还会对大法质疑，（李老师说，即使修炼到最后阶段，还会有这种从根本上信不信的考验。）足下及其他批评者所持的怀疑和反对观点，我都经历过，甚至于更多，毕竟我身在其中，所知更细更深。我与许多炼功者略有不同，我是因批判而得法的。我身体上的变化也很明显，有过多种很清楚的体验，但主要是在法理上收获非常多。
我是赞成大家批判大法的，但要往里批。因为我现在还会不时干这样的事，老实说，这是我提高的手段。任何一样东西，它要是假的，它肯定是经不起深批的。这一点我是有体会的。当年我找马克思主义的漏洞，一直深挖到《反杜林论》里的一些东西，才发现它的方法论的支柱，然后一击即溃。
我算是搞过理论的，考据算是一项擅长。我曾经研究《金瓶梅》，发现了孟玉楼在书中的特殊地位。我读《管锥编》挑碴，但觉得那些小毛病根本无损钱先生的光辉，所以知趣没拿出来。我读《老子》也挑碴，挑了一大堆毛病，还自以为得计，学了大法才知道，《老子》一点毛病都没有，有毛病的是我的常人脑筋。
我用自己考据的套路来对付《转法轮》，现在也还在这么干。我第一遍找出一堆毛病，第二遍消灭了一些，又出来些新的，第三遍又是如此。我不相信一本邪教的书经得起我这样捣腾！
我对佛经以前不爱看，看了也不太接受。十几年前我看《华严金狮子章》，看得一头雾水，知道他自有玄妙，可那玄妙跟我无关。还有象神秀与慧能的偈子，以前只觉得玄，现在学了大法，再想再看佛经中所述，只觉得透亮清楚。而神秀与慧能的偈子，我现在理解下来，一个还有怕执著的执著，一个没了，也是清楚得很，并非玄不可言。
在去五台山找佛之前的日子，我还抓过孔子一把。我解读论语，希望发现一些奥妙。我看见孔子那么生动清晰的形象，那绝对是一个圣人，无私，端正，洒脱，或者叫仁者。我那么清楚地看见孔子的形象，活生生的，论语是一本多好的书啊，那么真实！我心里想把《论语》解读出来，出版，让圣人的形象为现代人所了解，能受些陶冶。可儒家思想已式微到这等地步，我后来终于放弃了：这本书出来是没用的。
《论语》里说，“子不言性与天道”，这是孔子修炼的内容，带着颜回、伯牛几个悟性好的修，子贡之类是排斥在外的。而我现在已略知孔子所说的性与天道的基本内涵，如仁义忠恕，其实已经在论语中了。孔子评价过几个弟子，均称“不知其仁”，我一直不解，现在知道其实“仁”早已不是常人境界。
这一切所得均来自法轮大法。我不是在为大法贴金，我修炼大法以来，从未与任何大法弟子接触过，如集体炼功等。是老师一直在指导我，带着我走。当然，我也不在美国，我在上海。
我以上所言皆无虚言，讲得不对倒是可能的，请大家批评指正。我说这许多话，只是想用我的经历告诉大家：这个法确实是高深大法，它使我了悟以前十几年所学所思所知所疑的各种知识和学问，并均可言之成文。这样一个法，它若是邪法，我也学它了！
其实佛教里有这么一说：心正，习邪法也是正的；心邪，习正法也是邪的。我觉得这话说得太对了。我只要正心求正果，佛自会管我，邪教岂敢碰我？心若是邪的，佛站在他眼前教他，他学的也还是邪法！
所以话说到这里要变一变：你先莫管哪个法正哪个法邪，你先问问自己，你的心正吗？如果你心正，我建议你用那颗向佛的心去读《转法轮》。我敢说，若法轮功是邪的，你用正心去读，佛一定会止住你的！这是绝对的。佛到处都有，向佛的人心却不多，佛一定会维护你的。
所以说区分正邪是有办法的，不需要漫长的时间检验。如果释迦传法时，弟子们都坐等它检验好了再学，岂不是等一万年也传不了？相信释迦当年的弟子就是以此来检验他的法的，法轮大法传出来，一样要接受弟子的检验。
许多人都以为法轮功弟子傻、迷信，其实不然。大法弟子是在不断衡量着大法的，这是信和悟的前提。这种检验是很充分的，要不然，谁肯去掉常人之心相随？去掉常人之心是多么苦的一件事啊，在受不了苦（都是锥心之苦）要放弃时，就会自然而然地去衡量这个法：这个法是真的吗？它值得我这样付出吗？
人们真应该好好了解法轮功弟子如何修炼，我是不够精进的，每回看到同修们的事迹，都会感动和惭愧。我想告诉大家，这些社会上的普通人，他们在修炼中显现出了真正伟大的佛性，那是圣洁的，无私的，总能令我泪流满面。
说了这许多，是因为遇到了值得深谈的朋友，让我忍不住要掏出心窝窝来。真朋友不讲交情，讲宽容。虽然我们是讨论中的对手，可当你诚恳相待时，我不管你是谁，立即把你当作朋友。《天龙八部》里萧峰与段誉杯酒结义，哪里要去查什么祖宗八代？凡真诚待人者，我均引他为真朋友，并真心相待。
