越是不敢说、不敢想，人们就越感到困惑，渐渐地“神”字就被附加了许多莫须有的内涵，甚至成了封建迷信的代名词了。那我们不妨就从“神”字谈起，看看他到底“神秘”在哪里。
现在的人们普遍认为“神”是人造的是人们联想的产物，从而便成了人们思想中的寄托。相信“神”的存在，也就成了人生坎坷、在挫折面前思想意志脆弱者的表现特征。因此“无神论者”依据这些想当然的假设和看似合理的解释，便有了足够说服自己的理由不再听那些“有神论者”的话，总之，他们是跳进黄河也洗不清了，他们的本质就是这些了。
如果他们再辩解，那他们就是宣扬封建迷信、搞伪科学。这样一来，大帽子就扣上了，科学的大棒子也可以“名正言顺”地砸下来。
然而，如果你有勇气冲破以上的假设和固定的思维框框，听听“有神论”者的阐述，也许会得到一个相反的结论：大搞“唯心”者常常是所谓的“无神论者”，“有神论”却可能是更彻底的唯物论。
“有神论”者首先要阐明的是关于神的概念。“神”与“人”等生命在本源上都是一致的，都是在宇宙空间中产生的生命体，因此都是同化了宇宙特性“真、善、忍”的。也就是说，“神”不是完全不同于“人”的另类。因此，以神的一种“佛”为例而言，其汉语的本义是“通过修炼而觉悟了的人觉者”。当一个人通过适当的手段或方法修炼，逐渐提高自己的心性，看清了宇宙中存在的规律真理（佛法）时，使自己具有了普通人所没有的超常能力，也就成了“佛”。至于“道”、“耶稣”、“圣玛利亚”等其他的神就是修炼的目标和证悟到的法理不同而已。虽然目前还不能被实证科学解释，但我们都知道通过练习一般的硬气功可以得到超出常人的力量，那么通过修炼能得到更高的本领，也不是不可能的。
因此，通过学习法轮大法，我们对神有了真正的理解，“神”完全不象原来想的那样是一种所谓意识形态中的东西，他们完全是物质的，实实在在的，在这一点上与“人”一样。
怀有幻想借助外来力量给自己在世间的生活带来幸福者，他们对所谓神的臆想；同自以为是地蔑视宇宙中所有其他生命，而以为自己才是唯一具有最高智慧的人的主观断言，同样可笑。因为，那都只不过是人的主观想法，姑且叫做“迷信”吧；我们这里所说的“神”不是人们创造来寄托感情的，而是不以人的意识为转移实实在在存在的高级生命。这一点已经为数以亿计的法轮功修炼者所真实的体会到，在他们身体上、思想上所体现出来的诸多无法为实证科学所解释的事实，就是最有利的对法轮大法的证实。试想，对人和社会而言还有比令人类身体健康、社会道德回升更重要的科学吗？法轮功是不是科学，绝不能用我们头脑中原有的科学观念所判定，而要看他的实效；因为用牛顿的理论是不可能判定相对论的科学性的。
许多人不相信修炼，也从不参与修炼，他们理所应当感受不到“神奇的力量”，难道这也可以作为“事实”反对“神”的存在吗？他们最常用的一句反驳的理由就是：“如果有神在，为什么你们能感受到，而我们却看不到？”
回答是：“因为你们不是一个真正的修炼者”。试想：如果你不听从老师的教导下水练习，反而质问体育老师：为什么你不能游泳，从而得到人浮在水中是不可能的结论，这样做合理吗？这才是以自我为中心的彻底的“唯心主义”。
人对自己和宇宙的认识是在不断地加深的，开始的认识不一定就是对的。而改变以前所固有的特别是曾经一度被定性的认识，往往会受到自己观念的束缚和固步自封者的打击，所以“实事求是”才是难能可贵的。
比如，人们对于“意识”和“物质”的隔离，是实证科学带来的最大的副作用，也是阻碍人们认识真理最大的障碍之一。
法轮大法明确指出，意识和物质是统一的，都是物质存在的。就象时间场中的物体会受到时间的作用，逐渐变得腐败一样；意识也会对其场范围中某些物质起作用。比如人们经常讲的“七分精神三分病”，“酒逢知己千杯少”等，其实，近代科学研究已经对精神和人体的相互影响有了一定的认识。人们通过实验发现，情绪好的人呼出的气体形成清澈透明的溶液，对小白鼠没有伤害；同样的人在情绪坏时呼出气体形成的溶液不仅浑浊而且有沉淀，给小白鼠注射后可以致死。精神上的变化使得体内无毒的物质转变成为有毒物质，这种相互作用表明了意识的物质性。其实在修炼界里，通过修炼可以得到更加直观的理解。
正是现代实证科学无法探测到意识的物质存在形式，才使人们完完全全地“迷”在了眼睛所能看到的唯一的空间之中，对多时空的存在想也不敢想了。正如井底之蛙，仰望狭小的天空，否定着高山大海的传说，偶有浮云和鸟雀飞过，只当作幻象或暂时的眼花，随它去吧。若真有“不知好歹者”胆敢提到鸟雀的存在，那就让他指给我看看，到底这种说法能否被科学实验重复证实。遗憾的是在狭小的井底，鸟雀不常有，只有默然背负“迷信”的罪名了。
为了不再默然，我们在这里表明我们对“神”的看法，但决不想参与政治。我们认为“有神”和“无神”是对客观世界的两种不同的认识，与政治无关。
笔者认为，至少目前没有足够的理由说明“有神论”是错误的或不科学的。无论是马克思的“无神论”还是牛顿和爱因斯坦的“有神论” 都还在世界人民的讨论之中，但这并不影响对他们本人的敬意和对其出色工作的肯定。
笔者认为，人民拥护共产党的领导就是因为共产党代表了人民的利益，其宗旨是全心全意为人民服务，而不是因为对“有神”和“无神”看法问题。正相反，共产党提倡“实事求是”的观点，“一切从实际出发”，作到“不唯上、不唯书、只唯实”，允许百家争鸣。
“有神论”与爱国主义等人间的美德不矛盾。而在政治上存有不可告人的目的者决不是一个真正的修炼者。人民相信法轮功，是因为他讲“真、善、忍”，是因为他不求官、不重利，是因为他给予善良的人民以健康的身体，是因为他以理服人。
因此，我们从修炼界和目前已知科学事实的角度看“有神论”并不是一种“迷信”。相反却有着可以合理解释的道理。
（清华大学供稿）
