【明慧网】 在大庆，5月末以来，有关职能部门接连不断地到炼功点干扰炼功，并采取找谈话、开会、调查人数等形式，千方百计阻止炼功活动。近日又采取电话监听、跟踪等等不符合宪法和法律的卑劣手段侵犯公民的人身自由和人格尊严，严重违背十五大提出的依法治国的方略，更有损于党的形象。大庆市教委于6月4日印发了一份‘庆教纪发第97期情况反映’，把前不久部分法轮功练习者聚集中南海说成是"冲击党和国家最高首脑机关"，这种不负责任的误导，极大地伤害了广大炼功者的心。目前各级组织正在口头传达落实5月8日的批示，在社会上引起人心波动。希望还法轮功一个公道，给法轮功学员一个正常的环境，让更多的人了解法轮功、学习法轮功，那将是党之幸、国之幸、民之幸！ （1999年6月10日）

在武汉，由公安部、教育部、体育总局、新闻出版署联合转发的(公通字［1999］27号)《关于法轮功有关问题的通知》：“对于法轮功的活动，各有关部门必须高度重视，切实采取有效措施加强管理……”。“由当地党委、政府作出决定，有关职能部门密切配合，坚决依法予以制止。有关单位和个人不得提供场所和条件”。“对新闻出版署(96)新出明电字28号、新出图［1998］550号和(96)新出图593号文已明令禁止的有关法轮功的书籍，要继续进行收缴”。“体育、教育、新闻出版、公安等有关部门都要加强对法轮功等活动的调查研究，发现问题及时报告上级主管部门。要充分发挥职能作用，认真履行职责，切实负起责任。工作中各有关部门要在党委、政府的统一领导下，主动沟通情况和信息，加强协调配合，共同做好工作”。

武汉某职能部门关于转发公通字［1999］27号文的通知：“现将公安部、教育部、体育总局、新闻出版署《关于法轮功有关问题的通知》转发给你们，请遵照执行”。“前段时间，根据上级×××的通知要求，都针对本地实际情况进行了部署，配合党政部门对‘法轮功’骨干进行谈话教育，布置了专人掌握情况”。“针对上述情况”，“要继续密切掌握‘法轮功’动向，百倍提高警惕，绝不能疏忽大意，掉以轻心。要发扬连续作战的精神，按照中央和公安部要求，加强调查研究和防范控制工作。在下一步的工作中，要特别注意摸清内部‘法轮功’的组织及活动情况，加强秘密力量建设，广辟情报信息渠道。切实加强对重点人员的控制，密切掌握动向，……要充分发挥职能作用，认真履行职责，切实负起责任。推动工作不断深化和突破。”

从4月底至6月初，公安局某处处长、科长以及派出所人员，多次轮番地找到辅导站负责人谈话盘查、监视、跟踪，并规定她们不得离开武汉市。

辅导站某负责人正在门诊部上班，派出所的人到其工作单位找她谈话，并大声吼叫“你不老实!……”在单位和群众中造成了很坏的影响。公安人员多次找她谈话，一谈就是几个小时，有时甚至谈到晚上11多钟，严重地影响了公民的正常工作、学习和生活。有人假借看病为名，到门诊部骚扰，甚至一天几起。最后经再三追问，才不得不承认：“看病是假，怕你们跑了才是真”。从5月18～22日，对她们实行了24小时不间断跟踪。无论其上厕所、上班、上街、回家、陪朋友在餐厅吃饭，无时无处不在3～5人的监视之下。但公安局的处长、科长们却矢口否认。其实，她清楚的看到监视她的人乘坐公安局的车来交接班。派出所的工作人员趁×××不在家之际，以查户口为由，到她家向其家人盘查，甚至连很少往来的一些社会关系都要盘问。给家人带来了很大的精神压力，在邻居中造成了很坏的影响。

某学员自4月27日～5月23日，某街道办事处、派出所不断有人找他谈话。经常借检查工作之名，对其实行监控。某派出所负责人对他说，上面有个文件，只传达到所长以上，有3点，其中一点是：你们法轮功已经被定为“邪教”。

从5月19日开始，某派出所和某公司民警每天早晨4点半钟就开始守在法轮功炼功点周围。该公司武保部还派一名民警连续3天监视辅导员的行动。某日，武保干事对四位法轮功学员说：“上级有文件下来，文件还在我办公室里，……你×××第一个上了黑名单，还有×××等都送到公安分局去了”。5月19日下午，某市的几位局长、科长等人一行四人，找到两位法轮功学员，说：“上面针对此事(指法轮功)给我们开了专门会议，要我们妥善处理此事，决不能出现问题，否则就罢免当地负责人的职务……”。还说：“你们练其它的功，我很支持，法轮功最好不要练”。

有一学员因房屋拆迁，从别处搬来已一年多了。5月16日，原住地派出所所长、民警以及新住地派出所、居委会的人前后6次来找她查问。5月20～21日，她的行动被监视。监视人员见她在呆在家里，才放心地说：“没办法，履行公务”。

某高校内电脑网上几次出现了对法轮功的恶毒攻击，而该校研究生中的法轮功学员发上去的修炼心得体会均被校方删掉。

某部驻汉机构党委书记在单位电视讲话中说：目前社会有两大不安定因素，一个是法轮功，另一个是……。该单位保卫部门要求各处室对炼法轮功者登记造册。

某法轮功学员从4月底至6月4日前后，不断有人告诉他：“文件已经传达到处级，机关干部一律不准炼法轮功，党员不准炼法轮功，而且还要收书”；“你再别炼了”；“文件可能对你炼功不利”；“人多了可能要干涉”。

5月20日晚9点左右，某派出所一行7、8人，来到一学员家中，翻箱倒柜。将该学员家中有关法轮功的十几本书籍及录音磁带等拿走，并告之，这些书是非法出版物，要没收。学员回答说：这些书都是正式出版物，有书号、有出版社。之后几位学员先后3次到该派出所交涉。该所某指导员说，书要没收，是不会还给你们的。学员说，你应该出示相应的文件。指导员说，文件在分局。至今，书和磁带仍未归还。

5月20日开始，某炼功点的几个老学员和辅导员被跟踪。这段时间，先后有7位学员的15本书和李老师的像片被查抄走(后来归还了一个学员的两本书)。?

在公安部门的指示下，某电大学生会将法轮功学员的书籍集体收走。

5月13日早晨，某炼功点，来了两个派出所的人，要挟我们登记。并吼叫着，赶快登记，登完了就赶快离开这里，再也不准来炼功了!后来，我们四处找地方炼功，找到一处被驱赶；又找到一处又被驱赶，直至如今我们仍未找到合适的地方炼功。

某高校保卫处不准法轮功学员集中学习。6月4日前将法轮功学员名单报校党委。6月4、5日两天早晨，保卫处的警车开到了离炼功点不远的地方，并在树林里对着炼功的学员偷偷拍照。

6月12日，某炼功点的学员在某礼堂附近集体炼功时，遭到驱赶，大家正在静静地炼功，突然有人大喊：法轮功的，起来，走!走!不能炼!不能炼!

5月6日前后的一天早上，某公园治保处的负责人把辅导员叫去，说：“我们也是奉上级指示，了解一下炼法轮功的情况”。后治保处又拿来表格要学员填写。5月19日早晨，某派出所的工作人员来到该炼功点，对他所认识的某学员说：“我老实告诉你，我们天天都有人看着你们……”。

法轮功不参与任何国家政治，也不干涉政治，更不会被其它政治势力所利用。法轮功的传出只会促进人类道德水准的提高，对任何一个国家、任何一个民族都是一件大好事。同时，法轮功在祛病健身、提高人民身体素质等方面表现出的奇效也是有目共睹、众所周知的。

目前，武汉地区有数十万人在炼法轮功，如果每人每年为国家节约1千元的医药费，一年即可为国家节省数亿元。将这数亿元用于社会主义现代化的建设，而人民又有健康的身体更好地服务于社会，那么法轮功不是为国为民造福的大好事吗?

既然如此，何不真正地作一番深入调查了解呢?无论是从正面、侧面，或者任何其他形式的调查研究，我们都欢迎。每个学员都会积极地配合你们，并会很善意地对待每一位工作人员。（一九九九年六月三十日）

【明慧网】

一次羊群遭到狼的进攻,遭到些损失。它们感到护羊犬很有一段时间没有真正负起责任,就纷纷去找护羊犬, 希望它负起责任,把狼看住,不要让狼再威胁羊。没想到羊来的太多了把护羊犬震惊了。它想从来不知道这些羊这样厉害,它们要是闹起事来, 比狼更可怕的。从此把羊当成了头号敌人, 给他们些颜色瞧瞧,甚至 有时羊老老实实地呆着，护羊犬也会走过去朝这些羊吠几声,看看它们是不是真的那么老实。可怜的羊从此不仅要防备狼而且还要防备护羊犬。狼在暗处看到这一切真是高兴得不得了。

先前谁也没有吃过梨。一些人吃过梨后觉得梨真是很甜、很脆、很好吃。另一些人还没有吃过梨,可是却认为吃梨的人是傻子。他们在报纸上刊登了重要消息："吃梨我们不禁止,但是吃梨的人很傻：容易轻信谣言,被人蒙骗利用。因此吃梨是很危险的。"他们虽然说了不禁止,可不知为什么又做了一些安排强制人们不吃梨；布置一些人分头找吃过梨的人做工作："梨又苦又涩你们先前吃了也就吃了,今后可绝不要再吃了。"吃过梨的人听后一笑："你们也可能是好心。不过你们并不知道梨的味道到底是什么样的。所以我们不能听你们的。"先前没有吃过梨的人看了报纸上的消息,最初是放下了尝尝梨的念头，但还是慢慢地产生了疑问：看那些吃梨的人也挺理智的而且他们吃梨的样子没有一点痛苦,我们也尝尝。这一尝不要紧,再也不信不让吃梨的宣传, 也吃起梨来了。

【明慧网】 朴茨茅斯城(新罕布什尔州-NH)七月三日至五日举行了长周末英文集体学法炼功并取得圆满成功。将于八月七日举行朴茨茅斯首届英文法轮大法心得交流会。

七月三日至五日，来自麻州，新罕布什尔州及缅因州的二十多位西语学员及其他讲英语的学员在新罕布什尔州的朴茨茅斯城举行了三天的集中学法与集体炼功活动。此次活动为西语学员提供了互相了解和交流的机会，加强了新英格兰地区西语学员实修及弘法的环境。

此次集体学法炼功举行了以下活动：

1. 观看李老师今年二月在洛杉矶的讲法录像(英文同声翻译版)；
2. 学习李老师的英文版《精进要旨》，《悉尼讲法》，《美国讲法》及最新经文；
3. 在公园和海滩上集体炼功；
4. 讨论了如何更好地在新英格兰地区在西语人群中弘法等专题；
5. 决定继续每月一次的周末英文集体学法活动，进一部加强西语学员的学法实修环境。

在此期间，《波士顿邮报》特派摄影记者前来摄影采访。在海滩上的集体炼功活动吸引了许多游客，为更多的人了解法轮大法提供了很好的机会。

三天的集体学法炼功活动圆满结束，学员们都感到有很大的提高。David说：通过这次学法，我的思想业消掉了很多，感到很轻松。Mary则感到全身精力充沛，接下来的好几天晚上都不想睡觉，浑身充满了能量。Frank是一位新学员，他的九天学习班与这次三天集体学法炼功活动同时结束，他说：我的变化很大，悟到了很多东西，这使我自己都感到惊讶。Dai是一位刚学法两个月的新学员，在家双盘打坐只能坚持不到一小时，在这几天的集体炼功中，他坚持打完了一小时。在他最难忍的时候，他对自己说：不能拿下来，要不到这里来干嘛？他体会到学法的重要性，表示回去后要加强学法。

大家认为，自己的提高和良好弘法环境的形成，是通过不断地学法，在法中认识法而得到的，学法应摆在第一位。同时，为了进一步更好地形成西语学员的修炼弘法环境，大家商定于八月七日举行首届朴茨茅斯英文法轮大法心得交流会，给西方学员提供一个共同交流提高的机会，同时也带动本地弘法环境的进一步形成。

【明慧网7月13日讯】 提起辩证思维，不能无视或忘记恩格斯下述论断："辩证的思维---正因为它是以概念本性的研究为前提---只对于人才是可能的，并且只对于较高发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的"（《马恩选集》第3卷第545页）。

那么，希腊人与佛法修炼存在怎样的历史因缘？李洪志老师阐述：“在西方社会出土的古希腊文化中也发现了卍字的图形。其实，大洪水之前上古时代，他们也是信奉佛的。大洪水时有一些住在西亚与喜马拉雅山西南一带的古希腊人种存活了下来，就是现在的白种印度人，当时叫婆罗门。其实，婆罗门教开始信奉的是佛，是上古希腊人信奉的佛的继承，当时他们把佛叫作神。”（经文《佛法与佛教》1998．12．17）。

常人科学历来笼统认为，古希腊文化构成人类文明发展的开端。现在个人意识到，原来佛法文化则是这一开端的源头和主流。恩格斯在"较高发展阶段"这一共同基点上，把"佛教徒"列在"希腊人"之前加以肯定、赞扬，足见马克思主义哲学创始人关于现代人类文明起源的学说，怎样佐证着法轮佛法的科学结论；足见佛法及其修炼，在恩格斯心目中居于何等显赫的地位；又足见，辩证的思维历史上已经成为修炼者由此达彼修向超常人的桥梁。

关于辩证思维的前提----"概念本性"，那是指："一个事物的概念和它的现实，就象两条渐近线一样，一齐向前延伸，彼此不断接近，但是永远不会相交。"

凡是认真阅读《恩格斯致康拉德.施米特》这封信（见《马恩（资本论＞通信集》第576一581页）的人，都会理解，"一个事物的概念和它的现实"，决非指某个经济、社会或自然界特定的对象，而是泛指一切概念及其一切现实，就是说，主观方面，是指整个人类自己的概念和现实；客观方面，是指全部宇宙存在的概念和现实；两方面之间关系，综合起来，是指人类面对主客观世界不断"探寻新结果"，不断"由已知进到未知"，不断认识有限、超越有限，集中反映为不断同化宇宙特性的辩证进程。

然而，"一方面，要毫无遗漏地从所有的联系中去认识世界体系；另一方面，无论是从人们的本性或世界体系的本性来说，这个任务都是永远不能完全解决的。……事实上，世界体系的每一个思想映象，总是在客观上被历史状况所限制，在主观上被得出该思想映象的人的肉体状况和精神状况所限制。"（《马恩选集》第3卷第76页）。

恩格斯作为辩证法大师，深知这些限制与形成和解决上述矛盾的内在联系，并毕生探寻突破这些限制的实际途径。

恩格斯研究"人们的本性"和"世界体系的本性"，更多着眼于它们怎样派生种种限制，而非研究它们各自及其之间更为深层次的内涵，即前者通向后者的超常基础；受此制约，恩格斯研究人类本质的"复归"，也就只能得出它实现于社会关系范围以内的结论，致使他把突破限制的希望只寄托于"人类生活的无限延续"、"无止境的人类世代更迭"上。这当然不是说，他的社会革命、经济建设、科技发展、德智体教育等等理论不具有伟大的实际意义。恰恰相反，正是这些方面的综合作用，推动着人类的肉体、感官、大脑越来越得以延伸和在一定程度上被取代。然而，所有这些主要得益于不断改进的工具、机器、电脑等常人的物质手段。尚非凭借基于道德回升而同时炼就的超常功能。

不过，当恩格斯指出人们主客观所受限制的时候，实际上也就为根本突破这些限制指出了方向、起点和任务；而由于突破客观历史状况的限制，在认识的功能方面，关键在于突破人们自身肉体和精神状况的限制，那么，也就潜在地意味他承认、支持而不会排斥另外有谁探索突破这些限制的超常途径。

事实证明，当人修炼法轮佛法得道之后，从精神方面道德回升，从肉体方面每个细胞被高能量物质所代替，就程度不同地具备佛法神通功能，即超常的认识能力和实践能力，突破常人所在层次，进一步认识宇宙宏观更宏观、微观更微观的物质、能量、运动规律等等存在形式，认识宇宙根本特性真善忍在各个时空万事万物中的显现。

恩格斯既然肯定人的发展存在阶段上的差别，处于初级阶段的平常人可以上升到"较高发展阶段"上来，那么，按照辩证法关于"有限自身的本性，就是超越自己，否定自己的否定，并成为无限"（黑格尔语，转引自列宁《哲学笔记》第114页）的原理，当然辩证地存在着由"较高发展阶段"上升到更高发展阶段去的现实趋势。难怪恩格斯当年那样赞扬"佛教徒"和"希腊人"及其"天才的直觉"（《马恩选集》第3卷第454页）。

假定后人能够全面继承马克思主义哲学遗产，能够那样辩证地进行思维，就不会拿列宁的物质定义来责难法轮佛法了。

列宁讲："物质的唯一‘特性’就是：它是客观实在，它存在于我们的意识之外。""这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。"（《列宁选集》第2卷第266、128页）。

诚然，常人并未直接否认法轮佛法关于宇宙特性真善忍"存在于我们的意识之外"、"不依赖于我们的感觉而存在"的客观真理，但却认为人看不见、摸不到，无法证实它，这就从认识论方面否定了其本体论的科学性质。而使常人陷入如此自相矛盾的要害，仍然在于对"人"作了狭隘的理解。他们不理解列宁关于"人的思想由现象到本质，由所谓初级的本质到二级的本质，这样不断地加深下去，以至于无穷"（列宁《哲学笔记》第278页）这一论断的对象，包括人自己的层次在内，因而认为"人"只能是平常人，其"感觉感知"也就只限于常人感官对现象或浅层本质的认识。这样，他们便自以为得意：既然平常人感觉不到，那它就是不存在的。

令人可悲的是，他们无视或不记得恩格斯的教导："人的眼睛的特殊构造并不是人的认识的绝对界限。除了眼睛，我们不仅还有其他的感官，而且有我们的思维活动。关于思维活动的情形又正好和眼睛一样。"（《马恩选集》第3卷第560页）这再次论述了平常人认识宇宙真相所受到的限制；也告诫人们不可拿平常人的"感觉感知"和"思维"情形来局限自己的物质观、宇宙观、人生观、道德观、科学观等。

同样，假定后人能够像恩格斯那样辩证地进行思维，也不会拿无神论来责难法轮佛法。

有的人，只知道被世俗化了的"用人格化方法同化自然力的欲望"所创造的"神"，而不知这正好把神降为有种种执著的平常人。近代无神论者讲"神就是人"，同样是对于人没作区别。岂不知，马克思主义哲学一再强调人的主观要符合客观而不是相反，就是说，既然"神"与"自然力""人"直接相关，那么，假如人不依自己的欲望去左右自然力而按自然力(归根到底是宇宙特性真善忍）本身的标准来修炼自己，舍尽常人的执著、欲望，净化心身，返本归真，结果将如何？

法轮佛法认为：神"不是常人"，"修炼好的人"就是神，"人要道德跟上就是神了"（见李洪志著《在美国讲法》第122、126、31页）。这里所说的神，也就是"佛"，就是"道"。

毛泽东于1964年在北戴河的一次谈话中讲有三句话：（1）"有佛、道"；（2）"不出入佛、道是不对的"；（3）"出入佛、道，唯物主义"（见王兴国著《毛泽东与佛教》第198、104页）。

早于此10年前，即1953年，毛泽东在审阅《中国佛教协会章程--宗旨》时，亲笔补加"发扬佛教优良传统"八个大字。

无须累述，从恩格斯到毛泽东，尊重佛教，都是以崇尚佛法文化为前提的。

革命领袖一向立志建成"纯人类道德生活关系基础上的新世界。"（《马恩全集》第1卷第650页）。

我党"十五大"决定："提倡共产主义思想道德，同时把先进性要求和广泛性要求结合起来，鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德。"

法轮佛法把人类社会道德回升放在首要位置，指导广大修炼者"修成无私无我，先他后我的正觉。"（李洪志著《精进要旨》第117页）。

两相比照，真可谓：目标层次不同，方向大体一致，理智相互圆融，携手阔步精进。

看来，平常人欲超越自己，由此达彼，同化宇宙特性，在马克思主义那里只有助力，本无阻力；若论阻力，只来自常人自身僵化的观念。他们作茧自缚，还想缚人。

李洪志老师在《转法轮》一书开宗明义：““佛法”是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真象永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。”“如果人类能重新认识一下自己和宇宙，改变一下僵化了的观念，人类就会有一个飞跃。”

(某社会科学院哲学与文化研究所修炼者供稿)

【明慧网】 我叫安德拉.考波斯基(Andera Koperski)，今年25岁，来自柏林。当我还是个孩子时就坚信，总有一天我会得到一种启示，通过这种启示，我将找到生命的意义和生活的真谛所在。

从学校毕业后，我就在一家公司开始了我的职业培训。当时我很成功，总是受到表扬。我经常加班，从而放弃了对生命的意义和生活真谛的信念。我开始越来越追求个人利益，名声和成功对我来说变得越来越重要。有时我思考自己走过的这段路时，心里就感到很难过：我做错了什么呢？我错过机会了吗？

直到有一天我在一份德国杂志上读到一篇关于法轮功的文章，我立即通过上面的地址与他们取得了联系。不久以后，正逢举行为期九天的录象讲座，当我决定要参加时，我感到自己很幸运，但为什么有这种感觉，我当时并不知道。

由于要加班，我只去了几天。第一天，当我向一位公共汽车司机问路时，他正要把车开回终点站。于是他干脆让我搭乘了一段路。尽管按照惯例这是不允许的。这是我得到的第一个点化，告诉我，路走对了。

刚开始时，我觉得修炼对我太难了，我恐怕不能修。要做的事情，要放下的心太多了，于是我开始打退堂鼓。但是我和其他功友还保持着联系。不知怎么的，当我对工作和个人争斗感到疲惫时，他们都能够使我得到安慰。除此之外，我也不能真正地停止修炼。我不能不时常想到《转法轮》和它所给予我的希望。就这样我又开始了修炼。我学着宽容地对待自己，如果有一天我没有练功，我不再责备自己。虽然我要严格要求自己，但要求也不应过高，以免我因为不能达到而放弃修炼。

我在很短时间内决定去参加在法兰克福举行的第一届欧洲法会。在去旅馆的路上，我们开错了车。当我们放下担忧、使自己充满信心时，突然发现自己已到了旅馆的门口。由此我们第一次清醒地体会到，当放下担忧而按照大法去做时，事情会发生怎样的变化。

我们很快就找到了会议大厅，所有一切都变得很顺利。法会的气氛非常祥和，令人感动。当师父讲法时，我有这种感觉，仿佛很多早已经知道了似的。但是当我再仔细琢磨时，我却不知道讲的是什么。法会之前，我时常还有怀疑，通过法会和这么多次的点化，使我由衷地坚定了修炼。这个决定使我感到非常高兴。

在工作中，我已经经历了多次的考验。前面说过，我的成功使我越来越追求个人的利益。就在我得法不久，我被调到另一个部门工作。当时我觉得很倒霉，工作毫无乐趣，与另外那些新同事也不能相互理解。当时我还不知道应该怎样接受心性考验。起初我只是在表面上找原因。例如我试图改变我的处世方法并希望我的同事也能改变他的行为，但这并不奏效，后来我发现，我其实是企图运用一种技巧来改变局面。随之我立即明白了：我应该修自己。于是我开始向内找，努力放下执著心并试图看淡一切。但并未达到效果。我的思想争斗仍然非常强烈。因为我在原先的部门很成功，所以我就认为我的工作方法是正确的，并试图使其他人接受这种工作方法，这当然行不通。我发现，名声和成功能勾起很多执著心。

作为修炼者，我也想做到忍，但我不知道该怎么做。我头脑中其实已明白了什么是忍，但我的心还不明白。当别人不公正地对待我时，尽管我有时已能做到不作出任何反应，但仍常常为此而感到气愤。晚上回家后，我时常哭，感到很失望。我必须放弃对名声和成功的追求，学着做到忍。我得出这样一个结论，我的忍与放弃个人利益上的争斗有着非常密切的关系。我不能做到忍，因为我有执著心，因为我还在继续挣扎着不肯放下这些执著。随着修炼对于我变得越来越重要，那么这些争斗也就变得越来越不重要，我也就更能做到忍了。

在这期间，我已经通读了很多遍《转法轮》，功也炼得很勤。我办公室的气氛在不知不觉中发生着变化。我一点一点地放下了我的执著。每当我放下一点执著或者我又悟到了一点什么，办公室的气氛也就变得好一点。我又被调动了工作。直到今天我还常常在顶替那些度假的或者生病的同事，由此我又对这种顶替工作产生了怕心。因为每当我顶替别人时，又会有许多考验，我在忍这方面进步得很慢。

几周前，我又去顶替别人的工作。这一次我用很平静的心态对待它。第一天，我得到了很多修心的机会，例如，要我完成一件我不会做的工作。于是我对一位女同事说，我无法完成这项工作。她一直在从事这项工作，也应该知道该怎么做。尽管如此，她却不愿意去做。我立即感觉到，自己开始生气了。当我意识到这点时，我走了出去，试图使自己平静下来。我必须再一次作出选择，什么对于我更重要，是个人争斗还是修炼，我选择了修炼。当我回去时，心里是平静的，而且第一次为得到这个提高的机会产生了感激之情。于是我和另外一个同事一起完成了那项工作。那位女同事也从中帮了我们的忙。这一次顶替别人的工作很快就过去了。

还有一些其它与工作紧密相关的心也是我必须得放弃的。我一直对整天工作有一种反感，但我又不得不赚钱来维持生活。我很重视业余时间和度假。我总是想休息。当我一连好几天都必须应付什么安排时，心里总是静不下来，我只想回家去休息。现在我知道了，工作对于我来说是一个非常好的修炼环境。对我而言，每天工作，或者因为还有工作没完成而必须迟睡不再是那么困难了。我不再想那么多了。

有时我甚至想在修炼中缓一口气，但是修炼是不能停顿的。我发现，每当我想缓一口气时，就有许许多多的考验接踵而来。于是我就很难做到，以一个炼功人的心态去对待这些考验。

自从我坚定修炼后，在和其他人的关系上遇到了更大的困难。我没处理好与别人的关系。我被指责做事太顶真，对待其它事情也不太通情达理。我自己也不愿意去接受其它的事物，不愿在修炼中掺杂进任何错误的思想。当有人告诉我说我做事太顶真时，我不能接受他的说法，因为讲这些话的人不是修炼的人，我只接受修炼人的意见。直到我发现，这又是一种障碍。实际上我走了一条极端的路。于是我放下它。事情并不取决于是否对其他人的坚决抵触，重要的是，我在心里对大法是坚定的。

在与他人的交往中也包含着我与他们交谈的方式方法。刚开始，我对别人强调自己不再喝酒或者对其它书籍再也没有兴趣。现在我觉得，更好的方式是真正去做而不是经常把这些挂在嘴上。我找到了自己隐藏在这后面的一颗执著心，我想强调自己与其他人不一样，对此我沾沾自喜，其实这背后隐藏了我对名的执著。

我的执著心在许多方面都有表现。当法轮功被媒体歪曲报道时，我想做点什么，但觉得要自己公开拥护法轮功有困难，因为对此已有了不好的报道。我的一个家庭成员刚开始修炼就停止了。因为有了这个消息，我的考验变得更大了。我原想做点什么，但我不能肯定这到底能发挥什么作用。后来我想到，作为一个修炼人，我应该维护在常人中的这一层法。如果我能够放下自己的顾虑和怀疑，那么结果会是好的。于是我发现，自己的害怕、顾虑和怀疑与我没有根本上坚信大法有关。所以我就放下了自己的观念，执著以及想要达到什么效果的想法。

我想，我个人无力去改变一个局面，但是如果我在心里按照大法去做，大法自有他的威力。于是我把自己看作是大法的一部分。这一关我过了很长时间。下次再面临考验，我不能再花这么多时间来顾虑和怀疑。我要试着简单而又干脆的放下自己的执著心和观念，并继续前进。

我肯定还有许多执著心。但是我知道，如果我能坚定地堂堂正正地修炼下去，我就能渐渐地放下它们。我感到很幸运，因为我可以在这部伟大的大法中修炼。我为此衷心感谢李老师。

【明慧网】 我今年37岁，下岗前曾在大庆某厂进出口公司做翻译工作。现应聘大庆市某局做临时工。

我于1996年9月得法。当时是妹妹送我一本《转法轮》，并讲了学炼功法的益处。可我并没有感兴趣，想到自己是知识分子，是一名翻译，还需奔前程，哪有时间炼什么功啊？几天后我去妹妹家，看到妹妹在看李老师的讲法录像，听着听着，我被吸引了，也跟着看起来。一个班跟下来以后，我深深地感到，自己以前对人生中的许许多多不解之迷，一下子明白了许多，从此我的世界观、人生观悄悄地发生了变化，开始了法轮大法的修炼。在两年多的修炼中，随着心性的提高，我能够正确对待工作和生活中所发生的事。下面我就谈一下我是如何正确对待下岗再就业的问题。

一、让岗

我于94年5月调入大庆某厂进出口公司做翻译工作。自95年公司在俄罗斯设办事处后，公司决定俄语翻译只留下一人在国内驻守。这样，我在95年3月去莫斯科办事处工作。后来因孩子太小，爱人工作又忙，于96年2月回国，在家等待公司的内部安排工作。

在家等了一年后，1997年3月，公司决定俄语翻译人员竞聘上岗。设翻译岗一人。应聘者三人，要求毛隧自荐。当时，无论从学历，还是驻外的工作经验，或其它方面的条件，我都占绝对优势，领导也暗示我能录取。可是我面对那两名仅有20多岁的大专毕业生，家又不在本地，其中一名因患肺结核从边境城市回来，如果我上岗了，她们就会失去这次竞争上岗的职位，她们还没有成家，一时经济来源和住宿的地方都难已解决，会给她们的生活带来一定的困难，我虽然没有工资，可是毕竟还有一个家，还可以维持生活，想到我是一名法轮大法的修炼者，在个人利益上不去争。方便应该让给别人，多为她人着想，于是我便向领导递交了自愿放弃竞争上岗的申请，把岗位让给别人，并向领导讲明了要把方便让给别人，并推荐她们也能干好工作。尽管当时领导不太理解，可他还是说：“你太善良了，象你这样德才兼备的人太少了。”后来，那位得肺结核的年轻同志上岗了，现在她经常来我家，我们俩相处得非常好，她也在修炼法轮大法，通过修炼病也好了。就这样，我仍在家里等待着上岗的机会。

二、下岗

97年11月，公司全体职员通过考核竞聘上岗，并通知我参加竞岗。一位好心的单位领导非常关心地提醒我应该怎么做。我淡淡地一笑，婉言谢绝了。这次竞聘，尽管我外语打了80分，属最高分，可最后只占总考核分数的20%，我既没有找也没有闹，心里很平静，就这样下岗了。

在下岗期间，我联系准备调入机关工作。接收单位已找到，但市人事局需要市长签字。因我在驻外工作期间，结识了市里主要领导。找一找他们还是可以的，但我想到市长工作那么忙，我怎么能给市长添麻烦呢？我是个炼功人，铁饭碗没了，我还有手，还有智慧，还有一颗炼功人的心，我可以去打工，我能承受这一切。我的做法得到了我爱人的支持。刚下岗时，心中虽然无怨恨，但虚荣心却很强。亲朋好友一旦问起工作时，我总好多说几句，解释解释，无非怕别人误解，说我不行，也怕别人问我。因这颗心很强，所以几乎每天总是有人要问我工作的事，越怕越有人问。后来我悟到了这也是一个执著心，也得去掉。李老师在《转法轮》中讲“在常人中放不下的心，都得让你放下”。悟到之后，我在这方面就开始注意了。后来别人再问起时就不解释了，刚开始时心里还是有点顾虑，觉得有点难为情。随着不断学法，心性的提高，心里也就坦然了。再有人问我时，我就无所顾忌地说：“我下岗了”。就这样，在下岗的问题上，我能够正确对待，能做到为别人着想，按照宇宙特性“真、善、忍”要求自己，同时也去掉了这个虚荣心。

当然，不学法轮大法，我是不会这样做的，我也得去争，去斗，是李洪志老师的法理使我懂得了怎样做人，怎样做一个好人，同化宇宙特性“真、善、忍”。

三、再就业

下岗后，我在家又呆了一年，想到自己还年轻，有知识，有能力，能为社会创造价值、做贡献。这样，1998年8月，正赶上大庆市某局某厅刚刚成立，需要人，我便去应聘做了临时工作。虽然不是干我的专业翻译工作，虽然工资不多，但我能正确对待这份工作尽职尽责，踏踏实实，任劳任怨，努力工作。

当然，在修炼过程中还存在着许多不足，按大法的要求还差得很远，我决心在今后的修炼中，在各种环境中不忘自己是炼功人，用炼功人的标准严格要求自己，以法为师，勇猛精进，早日功成圆满。

【明慧网】我们是两个年过六十的老人，1998年才幸遇法轮大法，虽从未见过李洪志老师，也没有国内集体炼功那么好的环境，但是通过一年多的看书学法和自我修炼，我们自己的身心发生了奇迹般的变化。

我和老伴在炼功前都患有心脏病，速效救心丸整天不离身。老伴还患顽固性的偏头痛，一犯病就得靠止痛片安眠药顶着昏睡2－3天才能过去，97年我又不幸得了类风湿。两手骨节红肿，每天早晨要活动半个多小时手才能弯屈，想到这不治之病的严重后果，心理压力非常大。

九八年春节一个偶然的机会看到了"转法轮"这本宝书。当我一口气读完第一遍时，他已经回答了我一生许多不得其解的问题。然后我们接着一遍一遍的读，每读一遍都有新的收获。在不断的读书和炼功中，我们的身体越来越觉得轻松，不到三个月原来的病都不翼而飞，我的手红肿消失关节活动自如了。身体上的变化更加坚定了我们学法炼功的决心。

我们认真按照老师的要求，用"真，善，忍"的最高标准修炼自己，不断提高心性，使我们的思想境界有了很大提高。长期生活在俄罗斯的中国人[包括俄国人]，对这里的社会秩序非常头痛，整天处在一种精神紧张状态。住处，电话不敢公开，夜间不敢外出。但是，自从修炼法轮大法以后，那种精神紧张状态没有了。同时，我们深感，应该使更多的俄罗斯人了解这部高德大法。为了能让更多的人学法炼功，只要是想学功的不论是俄国人还是中国人随时请到家里来。这是大法给我们的力量，是做一个好人更好的人最起玛的心理素质。世间的一切都可以放弃！大法赋予我们坦荡的胸怀！

不仅我们在大法中受益了，就连和我们一起修炼法轮大法的每个学员也都有一段不平常的故事。一位俄国学员叫依格里，他98年8月从网上看到俄文版"转法轮"，他从网上把这样一部厚厚的书和炼功图片打印出来，自己一遍一遍地读书学法，对照图炼功，奇迹出现了，开始时他是看带有同声翻译的师父的讲法录相，半年以后他却能看懂老师用中文讲法的录相。

还有一个学员是中国人，小伙子自小爱打架，从不吃一点亏，他认为人活在世上就应该是个强者。曾在地铁里和一个当地的年青人打架，把人家鼻子，牙甚至肋骨打断，爬那儿起不来了，引起满车箱俄国人的指责。可是当他修炼法轮大法后，完全变了一个人。有一次在电车里，两个半大小伙子故意用泥脚蹬在他的大衣上，还用很脏的话骂他，他虽然很生气，但马上想起了老师的话："作为一个炼功人首先应该做到的就是打不还手，骂不还口，得忍"，他知道是要去自己的争斗心，就忍了下来。就在这时，电车里却发生了另一种景象，满车的人都在指责那两个小伙子，电车司机主动把车停下来，从坐位上站起一个人，一手一个把那两个人推下车去了。那时他的心里有一种说不出的激动，一个忍字竟有那么大的威力。过后他说：法轮大法确实是高德大法，威力无比。我一定要按照"真。善。忍"的标准好好修炼自己，努力做个更好更好的人。

目前在俄国有很多人在读"转法轮"这本书，他们有著名的科学家，有社会活动家，有年青人，也有老人和孩子，顺便提一下彼得堡有个九岁的小女孩，听着她童贞的心在交流会上谈体会，每个善良的人都会为她得法后的幸福落泪的。这里所有读过"转法轮"这部巨著的人，异口同声说：这是一本好书。要按照这本书讲的理去做，社会才能有救，人类才能有救！因而使很多人由于这部书及其作者出自中国，升起一种对中国的仰慕之心。

我们俩个都是有着45年以上党龄的老党员了，"文革"中受过迫害，做过多年党的宣传工作，教育工作。我们通过修炼法轮大法，切切实实地提高了心性，身心受益。法轮大法真是一部深得人心的高德大法！

（一九九九年六月）

【明慧网】 "4.25"于无形之中使得法轮功成为举世瞩目的焦点，引起许多本来不了解法轮功的人的高度注意：法轮功到底是怎么回事？为什么对法轮功的看法、说法那么多？褒贬竟有天渊之别呢？

这类问题，许多法轮功修炼者在得法之前都遇到过。因为宇宙中存在着相生相克这个理，任何事情都会出现两种对立的意见。法轮功弘传以来，修者日众，反对者不绝，一直如此。

不过，法轮功毕竟是超常的。这里有这样一个反常的现象：通常，所谓“反对者”起码得是“知情人”。而法轮功的“反对者”，没有“知情人”，不是“不信的人”，就是“不了解的人”。也就是说，反对法轮功的，还谈不上“不理解”，均属于“不了解”。

这样讲，只是想指出事实真相和一个常识性的实理：认识事物要靠真正的理性，要有真正理智的态度。要真正地用自己的脑袋独立去思考，而决不能人云亦云，听风就是雨地盲从，否则在大事上很容易铸成大错。

我们是专职或业余的哲学界人士，在接受和修炼法轮功的实践中深深体会到，探索未知，扩大理解范围和视野的过程，是实实在在地打破僵化、观念更新的过程，来不得半点儿虚妄、浮燥、傲慢，需要的是务实、冷静、谦逊，还有为真理献身的牺牲精神。

下面，我们从哲学的角度，把自己认识过程中所经历和见闻的问题经过梳理，择其要点以“？”的形式列举如下，献给那些正在关注、了解法轮功的人和那些有意或盲目反对法轮功的人，并敬请党和国家领导人参阅：

1、＂唯物＂＂唯心＂，以何为标准？

大家知道，讲世界统一于物质，这是唯物辨证法的一元论。但＂统一于物质，＂并不等于＂归结为物质＂，不等于归结为没有生命和任何属性的＂死物质＂（那叫庸俗的机械唯物论）。

哲学教科书上写得清楚：人的思维是人的大脑这种特殊物质的一种特殊属性。思维反映客观世界，如同石头被太阳照射后反光一样，是物质的一种属性。那么照此推断下去，人脑有属性，石头有属性，那么，地球有没有属性？银河系有没有属性？宇宙有没有属性？答案当然是肯定的，而且逻辑上是顺理成章的。法轮功正是讲的宇宙的根本属性、根本特性真善忍这一宇宙真理，而且明确指出所有的时空都是物质的（这比哲学教科书的论述，＂唯物＂得更彻底吧？）。

可是，有人硬给法轮功扣上唯心主义的帽子。其实，扣帽子的人忘记了恩格斯教导的“原则不是研究的出发点”，更忘记了毛主席说的“没有调查研究就没有发言权"。他们的结论产生于调查研究的先头而不是在其末尾，凭想当然说话。面对上亿群众的实践活动，不去正视，不深入调查，不反思自己的＂不理解＂，反倒冲着实践者们挥舞唯心主义的大帽子，这也算得上唯物主义态度吗？

试想：法轮功如果真是唯心的，会有那么多而且越来越多的人相信吗？相信的人会越来越坚定吗？上亿人通过修炼大法，身体迅速达到无病状态，节约了多少医药费？精神境界不断升华，为官清正，为民善良，遇事先考虑他人。涌现出多少好人好事？如果连祛病健身、道德回升都算＂唯心＂的，那末，判别是非、利害、唯物唯心的标准成了什么啦？唯物主义还有什么呀？这不等于糟践唯物主义吗？

2. 把法轮功说成“迷信”根据何在？

有人楞是把法轮功视若迷信，可又拿不出（也不可能拿得出）什么证据。所以只是＂望文生义＂，望风捕影，凭主观臆断，硬给扣帽子。几年前，在中国大陆，《转法轮》等法轮功经书，就是这样不明不白地由合法出版物被打成了事实上的＂非法出版物＂。

人们通常所说的迷信，包括看相、算命、占卜、风水、念咒、贴符、驱鬼、求神、拜佛、造坟、建庙，等等，法轮功都没有。有人一见法轮功讲＂宿命通＂，讲＂人各有命＂，就说是迷信。而宿命通作为修炼人的一种功能，是客观存在的难解之谜，根本不是迷信。命，即命运，就是人生的一定之轨，其内涵即人生的客观规律。辨证唯物主义不是也讲＂要自己掌握自己的命运＂吗？还有人一见法轮功讲因果报应，就说是迷信。然而辩证唯物论几大范畴里，不是还有＂原因和结果＂吗？毛主席还说过“善有善报，恶有恶报……”，人类社会中人犯罪还要受法律制裁。

还有的人一见＂佛＂这个字眼儿，就说是迷信。这更违背常识。在现代汉语的词典、字典里，对＂佛＂的解释都明明是＂经过修炼而觉悟了的人＂。在历史上，释迦牟尼，确有其人，举世公认。佛家的虹化现象、舍利和修炼者的不坏之体等等特异、超常现象，全是铁的事实。诸如此类的人类＂不解之谜＂，在法轮功这里都有明确的答案，而且都是结合着现代科学和现代人体科学讲的，还列举了大量我们今天所发生的、所发明的、所发现的实际例证，大都是科学界已经公认的资料。

对于这些，不在意，不留心，甚至连看都不看。自己＂不解＂，人家给解释出来了，还说是迷信，这是不是说明自己在＂迷信＂着那个造成自己＂不解＂的东西呢？自己在＂迷信＂着呢？自己的思想至少在这方面已经僵化，并且僵化得还不轻呢？

3.＂教＂外有＂法＂吗？

一听说法轮功是佛法，是修炼，不少人就想当然地将其当成是佛教的东西。为什么？因为人们过去只知道宗教里才有修炼，佛教里才有佛法。这似乎已成定论。

好在我们已经明白，资本主义管理方式不等于资本主义制度本身，市场经济不等于资本主义。所以，不怀偏见和不固执己见的人，当了解到历代单传的、在民间流传的许多＂佛法＂，均未搞宗教的事实后，也就承认＂教＂外有＂法＂了；而当了解到法轮功没有名册，没有寺庙、教堂，没有任何宗教教规和仪式，没有组织机构和办公室，炼功人想来就来，想走就走，都是社会中的一个成员，各有各的工作，只是在业余时间学法炼功，走的完全是一条＂大道无形＂的路，也就明白法轮功只是＂法＂不是＂教＂了；而当了解到宗教只是常人搞起来的东西，对于法轮功这样的宇宙大法来说，并不适用，也就深知法轮功不但不是宗教，而且根本不可能搞宗教了。

个别法轮功反对者之所以找不到证据却一直不改变态度、依然武断地把法轮功视为宗教，而且大有不定成＂邪教＂不罢休之势。其实这是＂项庄舞剑，意在沛公＂。而某些其他人反对法轮功，主要是由于“不了解”而产生的偏信、轻信、盲从，或者是违心地随和。其实这才是真正意义上的“迷信”思想、“迷信”行为。事实和道理，对于这些人来说还完全是＂盲区＂。

4.＂不可思议＂就一定＂不可相信＂吗？

开始接触法轮功，往往会感到太大、太玄，太神奇，难以理解，简直不可思议。好在如今解放思想，＂异想天开＂不再是贬义词了，人们遇到自己一下子理解不了的东西知道反思、自省。通过继续观察和学法、炼功之后，则势必会越来越清醒地发现，法轮大法博大精深，就那么神奇！我们感到太大，是因为其本身就是大，大得远远超过了我们的视野和想象。我们感到太玄，是因为其属于我们的未知范畴。我们感到不可思议，是因为我们在用＂已知＂框定＂未知＂，如同刚刚学了实数，还不知道有复数的初中生遇到要给负数开平方的问题一样，可能会以为题出错了：教科书上明明写着负数没有平方根吗？联想到类似从实数向复数飞跃的过程，一时的＂不可思议＂可能就不成其为深入思索的障碍了。自然，感到不可思议的时候，还无法相信。可是人类的认识史和科学史告诉我们，＂不可思议＂的并不一定是＂子虚乌有＂的。相反，许多起初＂不可思议＂的，往往人们的认识发展后就成了＂勿庸置疑＂的。科学发现和发明的成果，越是重大，越是尖端，越是今天的人惊叹不已的，就越是人们在前天和昨天感到不可思议的。试想，如果把电视机搬到原始人面前，那会引起他们多么异常的反应啊？

面对自己＂不可思议＂的超常现象，如果只是在那里楞神、摇头、摆手，恐怕无济于事，不如来点儿实实在在的小学生态度，怀疑一下自己的视野和脑海的容量，思量一下自己＂思议＂的路数和思想解放的程度。试想：谁的理解和相信，能算得上他人的法轮功修炼＂许可证＂呢？您不知、不解、不信，人家不一直是修者日众，并且仍然在与日俱增吗？如果您因为自己感到不可思议，就去阻拦人家，那么，岂不成了唐吉诃德斗风车的旧戏重演了吗？

＂4.25＂，尽管是被迫的，可是，根本就不是什么游行、静坐、示威（所以政府给定为＂聚集＂）：没有口号，没有标语，没有不好的行为，连大声喧哗都没有，更没有反对政府的任何表示，只是向政府反映情况，还主动维护交通秩序和公共卫生，人在时一辆车也没堵塞（某路段被封锁，那是警察的事），人走后连一片纸屑都没留下，警察扔的烟头也给拣干净了。面对这种超常的事实，感到不可思议、不可相信，恐怕就应该反思自己＂不可思议＂的卡壳之处，就应该检查和改造自己的脑袋了。

试问：人聚集到一起，除了游行示威，就不可能有更高尚的行为吗？即使有了再高尚的行为，是正是邪、是善是恶、是好是坏，也得无条件地服从个别人的＂职业成见＂、＂长官意志＂，或者谁的拳头硬就看谁的眼色说话吗？那样的话，评判正邪、善恶、好坏，到底还有没有标准呢？

5.实证科学是唯一的科学吗？

法轮功反对者，可能会觉得这是个怪问题，奇谈怪论。实际呢，这正是障碍他们正视现实的症结所在。不管自觉与否，在他们骨子里早就把西方实证科学神圣化为＂科学之最＂，甚至视为唯一的科学了，甚至从来没有考虑过科学还有没有其它的方式。因而，西方实证科学成了他们鉴别、区分真假科学，衡量、检验真理的唯一标准。

他们把不符合西方实证科学的东西一概排斥在科学之外，连实践本身也给推到了一边（而实际上西方实证科学既非＂科学之最＂，更非唯一的科学，而只是科学方式之一，水平还很低，而且今天已趋近尽头，科学界和哲学界不少有识之士业已察觉到并指出了这一点）。

法轮功早已成为亿万群众的实践，为什么他们不敢正视或不愿正视？为什么看了关于对法轮功功效的第一手调查材料，了解到法轮功修炼者在＂4.25＂的超常表现，还不肯深入到法轮功修炼者之中看一看、问一问？还不去听一听实践的呼声？还是一味地把法轮功当成＂伪科学＂？根子就在这里。

他们以为这个问题不用问、不用调查、甚至不用思考，炼的人再多，也是错的，因为不符合他自己头脑里固有的观念，不符合西方实证科学的逻辑。然而这样做意味着什么呢？按说，科学的使命在于发现和指明已知的局限性，从广度和深度上探索未知，不断扩大人类理解的范围。而顽固地用已知排斥未知，把科学成果（已知）当成了自我封闭的＂篱笆墙＂，就连＂实践＂这一检验真理的唯一标准和＂发展＂这一硬道理，以及＂解放思想，反对僵化＂这一响亮口号，也全都抛到了脑后。这实际上是一种麻木了的思想僵化，可以称之为＂科学脑硬化＂综合症。面对实证科学证实不了和自己的眼界容纳不下的客观现象，只知向现有的科学技术理论和工具顶礼膜拜，而看不出、想不到应该＂换脑筋＂，用“望远镜”、“显微镜”，修正和发展现有的理论，改进和更新技术、工具，甚至采取回避政策、不承认主义，人为地将科学成果变成精神枷锁，而且甘心忍受这种旧观念的禁锢和捉弄。这实在是科学的悲哀。

实际上，法轮功最讲明明白白地修炼，最讲科学，决不是＂伪科学＂，而分明是＂伟科学＂。法轮功博大精深，是真正的科学、更高的科学，是最玄奥、超常的科学，是真正伟大的科学，是真正的大科学！这是一座最为富丽堂皇的最为雄伟高大的科学宝殿！在法轮功这儿，许多人类所谓的＂不解之谜＂、＂不明现象＂、＂特异功能＂，实证科学所谓久久解不开的＂难题＂，都能得到非常清晰、明确、令人信服的答案。所以，如果停留在常规理论上，死戴着实证科学的有色近视西洋镜不摘，那是不可能迈进法轮功的大门的。

6.＂门外汉＂当＂反对派＂能反得＂对＂吗？

所谓反得＂对＂，在于所反的对象是＂错＂的。前面已经说过，＂反对派＂起码得具备一个条件：＂知情＂。严格地说，＂不知情＂者是没有发言权的，无论当拥护派还是当反对派，都没有资格。知情者，也只有判明了对象本身是对还是错之后，才能确定是拥护还是反对。即使所确定的反对＂对象＂确实是错误的，还需要解决好反对的方针和方式方法正确不正确的问题。否则，很可能会闹出乱子来，闹出笑话来。

然而，如上所述，法轮功的反对者，百分之百是＂不知情＂者，而且也不向广大法轮功修炼者做深入调查，因为他们对知情这件事并不那么较真。其中，那几个警痞、科痞、文痞、气功痞，只是想借反对法轮功出名和捞取政治资本，别的，都不过是他们的＂白条赌注＂而已。所以，玩的花招全是虚的邪的，他们对法轮功的攻击，全靠捏造事实，以假充真，多是以个别非真修者为例证全盘否定法轮功，罗列＂莫须有＂的罪名，明里硬给扣＂迷信＂的大帽子，暗里毫无根据地指斥为＂政治隐患＂，妄图给挂上＂邪教＂的黑牌子。可是，一直摆不出法轮功的任何＂害处＂，拿不出任何证据，找不到下死手的口实和机会。

说来也怪，无论在哪个行当，辨伪、证真、打假，都靠行家、里手、专家，不信的、光说不练的、不调查研究的，来充当否定者、反对派，都不会有人买帐的。可是，不知为什么，到了法轮功门口，那几个＂门外汉＂反起法轮功来，竟然跟什么权威似的。

说实在的，这几个门外痞子反对法轮功，就像小炉匠跑到珠宝行里冒充行家一样可笑。更奇怪的是，有些人还真买他的帐。就连有的成天讲＂兼听则明，偏听则暗＂的人，也深深陷入＂门外汉＂的包围圈之内，轻易听信某些人的谎言和歪理，没有深入广大法轮功修炼者和群众之中认真调查，就盲目地草率决计（实际上是对那几个人预谋的全盘接受）起来。

看来，这不能从别的地方去找原因，需要偏听偏信者从＂另有用意＂的方面来查一查那几个法轮功＂反对派＂的动机和可靠性，从＂正人先正已＂的角度来正一正自身的心态和视听。

法轮功的大门是彻底敞开的，一切都是公开的，修炼永远是自由的，堂堂正正的，管理是松散的，放开的。所以，不怕调查，不怕了解，不怕采取不正当的手段偷偷摸底。原来的＂反对派＂，一旦真正了解了法轮功，就自动改变了态度，有些还成了修炼者。不少人则是从法轮功门外反对者那种出尔反尔、指鹿为马的失态表现中，感悟到法轮功很可能有真东西，从而入道得法的。法轮功直指人心，炼功全靠自觉自愿。信不信，由你，炼不炼，自便。弘法，靠人传人，心传心，往往是友传友，亲传亲，不会有谁去骗人。所以，您真想了解法轮功，您尽管进门来直接了解就是了，没有必要先找个什么＂二传手＂，更不应该轻易地把那些＂门外汉＂的话当真。

另外，从管理和服务的角度来说，法轮功就在常人中修炼，人那么多，自然也需要些必要的管理和服务，需要领导上的关心和关照。但是，对他们管什么？怎么管？为他们排什么忧？解什么难？服什么务？都应该首先听听他们的呼声和要求，多向他们征求意见，深入他们当中如实了解他们的实际需求才是，也没必要把＂门外汉＂的一孔偏见当什么＂高见＂，更不应该＂先入为主＂。

7.政治真能＂渗透一切＂吗？

＂政治代替一切＂、＂政治万能论＂这一极左的东西，已经作为历史的垃圾被抛弃了。可是其阴魂并未散尽，还在捉弄人。有人担心，法轮功人这么多，传得这么快，会不会搞出＂义和拳＂来？诚然，这种担心，情由可原，也不难体谅和理解。

长期的阶级斗争，多次的政治风波，造成的＂内伤＂很重，形成的思维定式和习惯思路根子很深。这种担心，正是出于这种经验主义的习惯心理，不过是一种猜测或臆断。同时，有这种担心也是由于对法轮功这一前所未传的功法的不了解。

法轮功与政治无＂缘＂，不参与政治，不干涉政治，不投靠任何政治势力，更不会参与争权夺利的政治斗争，绝对不可能搞出＂义和拳＂来。实际上，所有真修者都是自觉地这样做的。可是，有的人就是不信、不放心，炼法轮功的人一多，就以为又多了一股政治势力。这种＂政治恐众症＂，实质上是狭隘的极左政治职业病和后遗症，根本原因在于他们＂政治渗透一切＂的观念太重，或许是已经有点儿神经过敏了。

一般说来，＂人各有志＂，人都有各自执迷的东西，而人所执迷的东西，不过是执迷者自己看重的东西。官迷、财迷、戏迷、球迷、电脑迷，等等，都是如此。就其观念而言，官迷眼里的官场和球迷眼里的球场，份量差不多。

须知，政治也有其局限性，＂政治渗透一切＂的观念无非是这种局限性自我膨胀式的变异表现罢了。有人见炼法轮功的人越来越多，就往上进政治谗言说：都去炼法轮功（实际上这是不可能的，不是谁都有这个缘份、这个悟性的，不是谁都有这个福份、这个机会的），都听他们师父的，谁还听领导的。

由于＂政治渗透一切＂的观念作祟，这话，有的领导可能还真的听进去了。如果说踢足球的人一多，都听教练的，就不会有人听领导的了，谁都会感到可笑的。因为其逻辑前提是教练与领导相互对立，而这种逻辑前提是虚拟的、荒谬的。显然，那种政治谗言的荒谬性也在这里。所不同的是，踢足球的及其教练，可能参与政治。法轮功真修者谁也不会去当任何人的政敌，人再多也不可能构成任何政治隐患。

恰恰相反，炼法轮功的人越多，相对而言，争夺、谋取政权的人就越少，社会政局就会越稳定，而且还会促进社会文明、政治清明。这是因为：法轮功是一片真正的净土！法轮功修炼者，按照宇宙演化原理纯纯净净地修炼，同化宇宙特性真善忍，淡泊名利，净化身心，没有私敌，更不会去与人争权。法轮功要求修炼人在任何场合都做好人，是干部的应是好公仆，是党员的应是好党员，是工人的应是好工人，对领导交给的任务，只要不违背真善忍，都应尽可能出色地完成。

可见，把法轮功修炼者当成政敌，实在是天大的误会！

按理说，炼法轮功的越多，社会越稳定，当权者越不应担心，越应该高兴。担这份心，不仅完全多余，而且是彻底搞拧了。

还有人担心，人多，可能会被坏人利用。这种担心，与怕搞出＂义和拳＂的担心一样，也同样是源于经验主义习惯思维和＂不了解＂，同样是完全多余的。利用，只有被利用者处于昏昏然状态时才能得手。要么其本来就＂昏＂，用现成的。要么先令其＂昏＂，再加利用。利用的要害在于用＂利＂，以＂利＂作＂饵＂，诱发、刺激、强化其＂私欲＂，促其欲火中烧至＂昏＂而后＂用＂。然而，＂壁立千仞，无欲则刚＂。法轮功与政治无＂缘＂，最重修心最讲功德，真修者知道了真理和生命存在的真正意义，并且为其舍命而不足惜，必定要与私欲绝＂缘＂，决不会为私利所动。可见，无论什么人玩弄什么伎俩，想利用法轮功搞政治阴谋，都无异于缘木求鱼，水中捞月。

剥去伪装来看，某些人对法轮功千方百计地＂反对＂本身，实质上是一种＂曲线利用＂。这种＂利用＂主要是打着维护稳定的旗号恣意大造其乱：借助国家宣传机器辱其名，误导专政机构逼其怒，诱骗行政力量施其压，必欲置法轮功于其＂政治陷阱＂，造成上亿人的天大冤案而后快，以达到其不可告人的目的。他们既想利用法轮功，更想利用党和政府。不是么？这些人反对法轮功，并非真的出于什么政治责任感，而仅仅是为了出名和捞取政治资本。所以，他们不惜一再违背国家关于人体科学和气功的＂三不＂（不宣传、不批判、不争论）方针，不断造事，甚至违背法律，伤天害理，凭借手中的权力动用专政武器对付炼功群众，不择手段地硬把法轮功往＂政治斗争＂的旋涡里拖。如果让这帮痞子、小丑成了气候，听凭这种无法无天、没有规矩、不得人心、群众深恶痛绝的现象蔓延滋长，首先败坏的不是法轮功的形象，而是我们党和政府的国际形象和在人民群众心目中的威望，将使本已功彪史册的第三代领导集体无颜面对世人，更无颜面对后人。

我们天天讲＂稳定压倒一切＂，可对这种明火执杖地违法乱纪，蓄意人为地制造＂政治纠纷＂，在政坛上瞎搅和，大伤民心的添乱行径，却没有认真去＂治＂去＂止＂，对法轮功修炼者被迫反映情况，联名上书，长期置若罔闻；对万不得已纷纷上访（依然只是反映一下情况），视若大逆不道，匆忙拿出一整套＂惩治＂办法（实则是上了那几个人早已设好的圈套），包括限定范围＂口头传达＂，后来被中央公开宣布为＂谣言＂的某些恶招儿、损招儿。试问：如此行事，平等、公平何在？公仆、表率何在？长此以往，何为法纪准绳？何以服众？当然，人非圣贤，岂能无过？我们相信善良人的一时迷误必然会被纠正！得道多助，失道寡助。几个痞子的如意算盘焉能得逞？！

8.＂人多＂就势必＂危及政府＂吗？

法轮大法，教人向善，同化宇宙最高特性真、善、忍，严格遵守国家法律、政策，要求修炼者首先做好人，做更好的人。因此，修者日众，现已达到一亿多人，＂4.25＂后发展更为神速。国内外社会已经公认，炼法轮功的人，身体健康，精力充沛，举止文明，品德高尚，在家庭中在单位里在社会上，都是好人、善人。按说，好人越多越好。好人越多，社会越稳定，领导越省心，政府越省力。而法轮功修炼出那么多身心健康的好人，促进了政府增收节支和社会精神文明，还没用政府投资。这实在是法轮大法带给政府的莫大的福份！

可是，由于我们社会现在确实存在许多不稳定因素，有些人已经形成了一种“聚堆恐惧症”，一见人多就害怕出乱子，一见人多就生疑，一见人多就以为对政府是一种威胁。而今天见了炼法轮功的人一多，也作出这种＂条件反射＂，其实完全是自己吓唬自己。实际上，中国有的职能部门中的个别人，一而再、再而三地挑起法轮功事件，甚至不惜将上亿人推向政府的对立面，这已经严重地辱没了人民政府的名义和宗旨。其最严重的后果，在于人为地造成和激化政民矛盾，伤害公众感情，使政府有失于民心，这才是真正＂危及政府＂的行为。动机不错的，那最好算＂帮倒忙＂。动机不纯的，那就得另说了，个中可能就有正牌＂内患＂了。

面对无端的非议和不公正的对待，法轮功修炼者一向怀着大善大忍之心，给政府充分的时间来从正面了解真情。他们已经自觉地“化解”了许多可能发展成乱子的矛盾。而矛盾的起因是一些职能部门执法犯法，随意抓人、打人，到法轮功炼功点捣乱、滋事。他们这样做了，可又不敢公开承认，直到最后不得不把抓的人放了，还反诬目击者和了解真相的人＂轻信谣言＂。他们总是＂拉大旗、做虎皮＂，妄图把个人邪念变成领导意图和政府决策。时下，政府坚持改革，其中的一条，就是不再管那些不该管、管不了的事。而他们为了实现把法轮功定为＂邪教＂的阴谋，竟然什么都不顾，非凭借个人手中的权力诱骗政府去充当＂宗教裁判所＂不可，这自然是徒劳的。

本来，＂4.25＂是可以避免的。多年来，法轮功修炼者在不公平对待面前一忍再忍。同时曾多次以公民的身份和权利，向有关职能部门与党和国家领导人反映过实情，有些问题也得到了纠正。但是，党和国家领导人对于法轮功修炼者写的＂群众来信＂的批示，某些人竟给封锁起来了。这种欺上瞒下，蒙蔽视听的做法，实在是＂人民政府＂、＂人民公仆＂的奇耻大辱，这也正是酿成＂4.25＂的深层原因。

＂4.25＂后，他们在遭到＂无能＂的训斥后，恼羞成怒。为了挽回自己的面子，视政府一再强调的＂从未禁止过＂各种炼功健身活动的＂安民告示＂如儿戏，置自己的职能于不顾，放下坏人坏事不管，利用手中的权力，动用国家的大量财力物力，集中优势兵力专门向法轮功发难，不断肆意制造＂先虚设`假想敌＇，再搞假演习，后当实战战果报功＂、＂先谎报火情，再冒充救火英雄＂、乱嚷＂狼来了＂一类恶作剧，为自己邀功讨赏。一时间，弄得社会紧张，怨声载道；弄得政府如遇洪险，兴师动众，几天一次＂紧急会议＂；弄得广大干警和基层干部，包括广大保安、门卫人员连续加班熬夜，苦累不堪，更把法轮功修炼者们折腾得够呛。

这种正邪不分、戕害善良、欺压民众、践踏民权的做法，劳民伤财，祸国殃民，不但对广大法轮功修炼者造成了重大伤害，而且客观上给政府脸上抹了一层似乎是＂说一套、做一套＂、＂明一套、暗一套＂的黑灰，给群众的心理上蒙了一层＂权力高于真理＂、＂为善不如伪善＂的阴影，严重败坏了政民关系、警民关系、国家形象、政府威信和社会风气，实在令人痛惜！同时，他们也已经把自己搞得相当孤立和可怜。这些人最好能在清夜喘息一下，扪心自问：您的权力是谁给的？该是干什么用的？在这事儿上你用到正经地方了吗？这么干，就那么心安理得，就不怕到头来遭报应吗？

9.为什么不给明天留句话呢？

人的认识过程是一个充满着否定之否定的不断深入发展的过程，所以，＂顶峰论＂是错误的。话总不能说绝了，应该留有余地，或者说，任何时候都不能以＂终极真理＂的代言人自居，总得给明天留句话。

须知，事物总是一分为二的，今天的错误，往往到明天才能看清楚、说明白。自己不说、不认，也挡不住别人说。法轮功是我们这茬人类文明时期第一次传出的功法，人们感到惊异、新奇、超常、玄奥，这是正常的。可是，那几个人反对法轮功的态度很不正常。还没看几眼，就急着下结论、抄家伙，话说得绝，事儿也办得绝，有些事情路人都看不过去。找了好几年证据，始终没抓到法轮功的半点儿可以公布于众的话柄，明明＂拔刀断水水更流＂，还总是一意孤行。政府第二道有关＂安民告示＂贴出之后，有的还在暗自借所谓＂内外有别＂、＂内紧外松＂之名，搞政治投机，继续欺上瞒下，混淆视听，非要把帮助人民祛病健身、提高人民道德水准的法轮功定为＂邪教＂不可。好像在他们头脑里根本没有＂再认识＂这个概念。

实践一再证明，法轮功有百利而无一害，对任何社会都是好事，所以才迅猛弘传，遍及中国和世界。这些人应该好好想一想了：到底什么是邪教？教人向善，不计报酬，为人解除身心上的疾苦，难道这也属于＂邪＂的吗？果真如此，何为是非？何为公理？退亿万步来说，即使是宗教，也不一定就不允许存在吧？再退亿万步来说，对于真正的＂邪教＂，给其定性之前，也得讲法制、讲政策吧？

法轮功这一宇宙大法，走的是＂大道无形＂之路，宗教形式对其并不适用，根本不可能搞什么宗教，除了从现有宗教中入门的专修弟子，全在常人中修炼。炼功人全是社会中的一员。在他们心目中，法轮大法比自己的生命更可贵；能得此大法，是千年不遇、万年不遇的天大缘份和福份。这个人生新起点，是他们深思熟虑的选择、反复比较的结果。而一入了门，由此功法本身的威德所决定，始终在明明白白地修炼，并且越修炼越明白，因而就越来越坚定起来。扣帽子、打棍子，非但未能动摇他们，反倒使得他们倍加坚定。

处理这涉及上亿人（加上其亲友则不止上亿人）的大事，还是慎之又慎为好。察明再决计，三思而后行：在这里，是不是首先从关心群众疾苦、满足群众需要、改善群众生活、帮助群众解困方面来谋略决策为上呢？是不是首先从维护民权、尊重民意、安定民心、匡正民风方面来权衡利弊为宜呢？是不是首先从服从实践的裁判方面来辨明是非、认准好坏、分清善恶为妥呢？

不管什么人承认不承认，修炼法轮功都是世间最伟大、最殊胜的事情，都是人类最庄严、最明智的选择。炼法轮功，比人生中的任何事情都严肃得多。法轮功修炼者，各个人种各个年龄段各个社会阶层的人都有。其中，不乏高级学者、专家、各界名流和上层人物。他们中很多人历尽沧桑坎坷，上下求索，几乎耗尽了毕生的精力，最终遇见法轮功，才知道了真理和生命存在的意义，才发现这才是自己真正的归宿。您随随便便地说这些人搞＂愚昧迷信＂，人家肯不肯听呢？有些人是从祛病健身起步的。当他们切身感受到法轮功在这方面的奇效后，世界观也随之发生着巨大的变化。您平白无故地说这些人搞＂邪教＂活动，人家会不会认呢？那些涉世不深的青少年，还有那些还不懂世事的小孩子，一进法轮功的门，也是＂入进去，就不出来＂，还坚如磐石，也是炼的人越来越多。童心无欺，为什么不先问问这些孩子呢？您风风火火地向小孩子挥舞反对封建迷信的帽子和棍子，他们能不能服呢？

面对这些＂不理解＂，为了明天不后悔，多问几个＂为什么＂，从尊重别人尊重群众的角度来再认识一下自己，多好啊！那样的话，事情不会到这一步的，＂亡羊补牢＂，犹末为晚＂。该好好总结总结经验教训了。

再说，对于正常炼功活动，政府从未禁止过，＂4.25＂以来又一再表明这个态度。炼功属于个人自主、业余自由的行为，别人没有必要也无权干涉，谁也没有能力禁止得了。法轮功是正法，是宇宙大法，利国利民，更是不应阻拦、不可阻挡。您不信，不炼，没关系。可是，您不信，又实情不明、＂内情不详＂，却自以为是就不对头了。天地之间，任何个人都是渺小的。人贵有自知之明，谁都有必要掂量掂量：自己到底能担多大事儿？在涉及上亿人这样大的事情和问题上，尤其应该对社会负责对他人负责对自己负责，至少要想到明天，想想后果：如果搞错了，明天说什么？大家明天会说自己什么？如果真的无端地给国家给社会给他人惹出大的麻烦和乱子，这后果谁担得起？谁吃得消？那不把自己也害了吗？

【明慧网】 中科院院士何祚庥，于1998年在《科技潮》杂志第11期，以《我为什么非要反对伪科学》为题发表文章，总结自己的有关历程和结局，承认"从现在的状况来看，科学还没有战胜伪科学。"他接着声明："这种没有战胜不是指理论上，而是指对公众生活的实际影响上。"

何氏承认败阵，但并不内省：为什么自己对公众生活的实际影响没有对方那么大？难道果真与自身的理论状况没有关系？我们这里不泛谈何氏如何反对"伪科学"’，而只围绕他"揭露法轮功"问题，谈三点个人之见。

一、实用主义作祟

何氏自问自答："我为什么会卷入这样的活动？因为伪科学祸国殃民。"听来，非常令人信服。但要知道，既然"祸国殃民"，那就已经触犯法律，就得经由国家有关最高职能部门取证、审理、定性后，才能生效，就不是哪个人随便说了算数的。人们不禁要问：何氏根据什么说法轮功"祸国殃民"？你走访过国家机关、广大民众吗？他们列出了哪些"遭祸"、"遭殃"’确凿的证词？为何不拿出来以正视听？事实正好相反，从1992年至今，法轮功的多方面效果，已经作为一种超常的文化现象，令越来越多的人赞叹，并以文字、音像和口头等形式反映到国内外数以亿计的修炼者那里。何氏为什么不象国家有些领导人、专家那样不带任何成见地躬身调查调查？为什么不象他们那样取得真正的发言权？我们熟悉，"先定性后揭露"同"大胆假设小心求证"一样，不过是美国实用主义哲学在当代中国的流毒。个别人为了达到某种特定目的，有意避开那些普遍存在、反映事物本质的事实，而苦心寻找于已有利的事例。由于事物的复杂性所致，客观上总会存在这样的例子；由于人员的复杂性所致，主观上又总会有人苦心搜索；当然，这貌似"从事实出发"，其实，从动机到手段都违背"实事求是"原则，自然求不到事物的本质和规律；所能得到的，往往是暴露自己思想理论上的矛盾状态。何氏忽而为自己不敢正视现实找借口，绝然否认"眼见为实"这一科学性论断，忽而以亲眼所见为根据，说XXX"祸国殃民"。如此出尔反尔，就是他搞实用主义的自画像。

二、形而上学帮凶

何氏鉴于"伪科学"中存在"许许多多虚假的说法"，呼吁"需要由不仅科学水平较高而且哲学水平也较高的科学工作者来参与揭露。"看来，何氏多多少少意识到了自己理论上的不足。不过，到他向哲学求援申述理由之时，尚不见对于这种不足有所弥补，相反，在这一过程中，进一步证明他的的确确在理论上存在着不足。这一不足，除上面表现为他实用主义地对待客观事实外，还表现为他实用主义地对待马列主义毛泽东思想。毛泽东在《实践论》中对于辩证唯物主义认识论，讲得再全面、准确、严谨不过了，如果不是心术不正，是不会加以误解的。遗憾的是，身兼北京大学哲学系教授的何祚庥院士，竟有所误解了。毛泽东从小的认识过程，讲到大的，直至对于"绝对的总的宇宙发展过程"的认识过程；最后讲到"实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。"既讲了认识论的"唯物论"方面，又讲了认识论的"辩证法"方面。最后指出："这就是辩证唯物论的全部认识论"何氏全然不顾这"全部"二字丰富、完整的内涵。首先，片面强调"理论高于经验"。这里的错误较为隐蔽。他这样强调，如就理论得以产生的秩序而言，没有问题。毛泽东所讲的，也是这个意思。问题在于，他讲是他"进一步提出了"这一命题，那就是说，他已经超出了毛泽东在《实践论》中所讲的特定意义，而把这一命题推到了普遍适用的地步，等于说，不管什么样的理论，都高于任何一种经验；反过来，不管怎样的经验，都低于随便一种理论。其次，他讲"理论再上升到实践"’，"实践经过了理论这个中间环节"’。他在他另外一篇短文里，这样讲："由理性认识进一步上升为理论指导下的行动，这才是作为检验真理的实践。"其中的错误同样较为隐蔽。他这是讲，理论只能"上升"，只能处于"指导"地位。这种观点，与毛泽东所讲理论"再回到"实践，在"应用"过程中经受检验的原意，大为不同。第三，何氏从认识的结果可能存在的复杂性上否定"眼见为实"’这一通俗、科学的论断，并将它上升到"经验和实践不是一回事情"’的普遍性结论上来，进一步从认识的来源上否定它；他大讲经验上升到理论，无视它"根据于实践基础"。所有这些，都与毛泽东所讲，感性和理性，"在实践的基础上统一起来"，感性只解决现象问题，理论才解决本质问题，这些问题的解决，"一点也不能离开实践"。毛泽东不是只强调理论的实践基础，而是全面、并且首先强调感性经验的实践基础。他讲："从认识过程的秩序来说，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。……认识开始于经验-----这就是认识论的唯物论。"何氏借口"眼见"并非都"为实"的个别情况，否定辩证唯物论普遍的认识路线，是他搞实用主义哲学的又一证据。

列宁曾经指出，人的认识不是沿着直线进行的，而是无限地近似于一串圆圈，近似于螺旋的曲线。这曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被片面地变成独立、完整的直线，而这直线能把人们引到泥坑里去（见《哲学笔记》第411一412页）。何氏的一系列错误，均源于这种将"曲线"变成"直线"。他只知道，经验一直上升为高一级的理论，却不了解在螺旋上升的曲线中，上升到高一级（比如改革开放20年的基本经验），要高于它先前（比如传统社会主义）的理论；只知道什么理论上升到实践，却不了解它"再回到"’实践的全部真谛；只知道认识运动自身的过程，却不了解它赖以进行的实践基础的运动过程。何氏所犯错误的危害在于：正当我党十五大路线已定，急需全党、全军、全国各族人民齐心奋力实施之际，再三桃起什么认识论问题的讨论，实际是抵触我党"实事求是原则，客观上，至少将误导人们再度陷于空谈。其实，何氏欲"揭露法轮功"，本来无须东拉西扯。越扯越暴露自己搞形而上学助长实用主义遗风的真实面目。

三、外行妄为 咎由自取

"外行妄为，咎由自取"，这是何氏应当内省的最为关键的内容?可谓"外行妄为"？我们知道，任何事物都存在科学与否的问题，由此决定，"科学"分为无数门类；还知道，任何事物都存在个别性、特殊性和普遍胜，由此又决定，对于各门各类的科学，可以经过抽象，舍去其个别性、特殊性，在头脑里，只存留其普遍性，将之概括为一般的科学。一般科学的人格化，就是科学家。身为科学家，自然要履行科学家的社会责任。正如"科学"是一个总体性概念一样，"科学家"及其肩负的社会责任，也是总体性概念。

但是，现实存在的科学、科学家、科学家社会责任，毕竟不是绝对抽象之物，而是实实在在特定、具体的人和事。假如有那么一位人士，一旦成为科学家，便把自己抽象起来，即无视自己的特定性，夸大自己的一般性，再无视其他行业、其他领域科学、科学家及其社会责任的特定性，而全线出击，包打天下，这就是外行妄为。何氏本来是中科院理论物理研究所的研究员，是一位具有特定专业的院士。可惜，正是由于他忘记主客观世界的特殊性，而把自己扮演成了万事通达的外行角色。他不仅要"鉴定"’法院案件、案情的真伪，"鉴定"科技开发的真伪，还要"鉴定"气功的真伪。按照他的逻辑，哪里存在科学问题，他就凭他51年党龄的党性，要到那里尽奉"双重的责任"；至于各个行业、各个岗位、各个系统人民大众的科学精神、自主精神，在他心目中，全然无存。他口讲"导致我卷入反伪科学活动的一个非常重要的原因是响应中央的号召。"而实际，何氏则借机凌驾于科学和民众之上,以其外行妄为与之背道而驰,直接干扰中央号召的落实。何氏外行妄为，最为明显的，要算他发誓"揭露法轮功"。确切讲，"揭露"二字所构成的，是中性词汇，只反映要对事物真相加以曝光的欲望，善的就是善的，恶的就是恶的，去掉任何掩饰。个人理解，法轮功带人向善，心胸坦荡，绝对欢迎包括何氏在内所有人参与"揭露"。不过，平常人却揭露不了，也根本达不到真正揭露的目的和要求。原因只有一点，他是平常人。凡是平常人，面对其它专业，往往是外行人；而面对法轮功，就注定是外行人了。这根本因为，法轮功不是常人的某种事业，也不是常人的某种学问，而是超常的修炼、超常的科学。所谓超常，就是不再象常人那样执著于名、利、情，不再象常人那样局限于现有的立足点、固守现有的观念，不再象常人那样不懂"返本归真"，无视道德回升。而要具备这样的素质，惟有象游泳中学习游泳那样，在修炼中学习修炼。可是何氏则不是一般的不想修炼的问题，而是发誓与修炼为敌，那就是外行人破坏内行事，结果，搬起石头必然砸自己的脚。

某科学院哲学与文化研究所研究员

【明慧网】 武汉电视台：

我们是广州市的法轮大法修炼者。惊悉贵台准备播放一部反对法轮功、并对创始人李洪志老师进行恶毒人身攻击的录像片，对此我们表示极大的关注，并坚决反对！因为我们知道向该片提供素材的宋某某、赵某某等人并不是真正的法轮功修炼者。他们曾经妄图通过学习法轮功达到靠治病发财、出名的目的，这种严重违背和破坏法轮大法的行为遭到李洪志师父的严厉批评和禁止。从此他们怀恨在心，一直在社会上以无中生有、造谣的手段攻击和诬蔑法轮大法。靠这种人提供的素材来摄制的节目，其真伪是不言自明的，更毫无科学性可言。拿这样的节目向大众播放，会严重损害贵台在老百姓、尤其是全球一亿多法轮大法修炼者心目中的形象。这种自毁声誉的做法，我们相信贵台的有识之士都是不愿为之的。在此我们强烈要求彻底禁止该片播出，以维护新闻工作的严肃性和职业道德。

法轮大法能够并已经在使人们的道德回升，她极大地推动了社会主义精神文明的建设。在各行各业兢兢业业、无私奉献的人群中；在抢险救灾捐款捐物的行列里；在科教兴国、支援老少边穷的队伍中，到处可见法轮大法修炼者的身影。而那些贪污腐败、极端利己主义、违法乱纪等恶劣行径则永远与法轮大法修炼者无缘。法轮大法在去病健身提高人民身体素质方面的神奇功效更是俯拾皆是、不胜枚举。是法轮大法给了我们许多人第二次生命。如果想了解法轮大法的究竟实情那么请到我们亿万法轮大法修炼者中来。我们热忱欢迎和乐意配合你们的工作。万望三思而后行。切切！

【明慧网】 江泽民主席并朱总理：

惊闻武汉电视台拟于近期内播放一部有意污蔑法轮功的电视片。该片的播出势必进一步恶化国内的形势，严重影响国家的国际形象，破坏来之不易的安定团结的局面。

法轮功学员在最近遭到的全国范围内的自文革以来最大的人身迫害中，始终以大善大忍的心胸，忍耐对待，给政府以充分的时间来了解和认识法轮功。法轮功是修炼，对社会有百利而无一害，无意被卷入政治纠纷中。希望国家领导人能从国家的长治久安出发，制止部分人员这种一意孤行的行为，并立即销毁此录像带。

此致
敬礼！

美国新罕布什尔州学员
1999年7月11日

抄送：武汉电视台

【明慧网】 我是某县社员，96年4月末开始修炼大法的。自从我走上修炼的路后，我才知道自己找到了救星，找到了回家的路。

下面我就把我和我丈夫真修大法，师父给净化身体的奇效说一说：在我出生6个月的时候，左眼被针扎坏，55年没有看到光明。5岁时，因腿生病，扎火针错位，导至左脚踮脚，从此再也没能落地，离地7厘米，就这样用脚尖走了49年。小时候因生天花，脸上留下了许多麻坑。得法之前，因家贫困，长年劳累，又使我增添了许多病，如关节炎、附件炎、肾炎、胃炎、严惩的风湿性心脏病，腰骨质增生，95年，那只好眼（右）又患有玻璃体混浊症，随之全身浮肿。我到医院支检查，大夫说我从头到脚都是病，问我先治哪里，连大夫都不知先从那里下手治，叫我住院，那时我家境贫困，没有经济来源，哪里有钱住院呢？我们是社员，丈夫在18年前出民工建电站，因工伤造成腰椎骨粉碎性骨折，从此5年没能下炕，而今他才40几岁的人瘦的不成样子，就象六、七十岁的人，后经治疗，拄棍才能勉强活动，但身边一直离不了人，就这样的情况怎能住院呢？

这样我硬挺着到了96年4月，我的身体真的要不行了，那时我真叫天天不应，入地地无门，从前看着丈夫那痛苦的样子，总觉得自己比他还强，行动还能自如，就这样扛来扛去，就扛成了活不起的样子。背地里我不知哭了多少次，多少次想到了死，可又扔不下可怜的丈夫，直到全身浮肿的厉害，走路都走不动了，穿衬裤都紧得难受，我感觉到我的生命快到尽头了。

一天，丈夫对我说：“你病得这么厉害，你不去医院就到公园里锻炼锻炼去。”一语点醒梦中人，我想起头年到杨大夫那里去看病，听他说过法轮功过年4月组织在公园炼功。这是4月末了，我去找一找，炼一炼，活动活动。当时不知道法轮功是个什么样的功，我只知道跟着炼动作，辅导员一个动作一个动作的纠正，炼了几天后，站长和辅导员通知看《李老师在济南讲法》录像带，看完第四讲的这天夜里，我突然拉起肚子来，从半夜12点开始不停的拉，开始往外跑，因厕所太远，后就往马桶里拉，不到天亮就拉了两马桶，一直拉到第二天上午12点才算是基本停了。

当时不懂得这是老师给净化、清理身体，就觉得像没发生过什似的。我想好人就这么拉，也得躺下几天。事后人虽然是瘦了一圈，可身体却轻松了，晚上又去看李老师的讲法录像，看完后急忙往回跑，进门赶紧上厕所，这一泻好象泻去了沉重的包袱，顿时身体轻松了，一直把李老师的录像十堂课看完，我才懂得法轮功就是修炼，李老师是往高层次带人的，给真正修炼的人净化身体。净化身体只局限在真正来学功的人，真正来学法的人。

李老师说：“几乎人人都是业滚业滚来的，人身上都有相当大的业力。”我明白了我一生为什么有这么多病，这么多难，活得这么累这么苦。这都是我的业力造成的。我还懂得，作为一个真正炼功的人，老师把你的业力给消去一些，把剩下的一点给你安排在各个层次，给你提高心性用，我深知我得到了一个好功法，找到了回家的路，我决心炼个到底。

通过炼功学法，奇迹出现了，我身上的病不仅全好了，49年的踮脚，炼功三个月就落地了，和正常人一样，可以脚踏实地了。97年夏天失明55年的左眼重见了光明。同年冬天，右眼的玻璃体混浊症也彻底消失了，看书、看字都特别清楚。

96年秋天，我丈夫在我学法受益后，亲眼看到我身体的巨大变化，他也走上了修炼的路。开始不能炼动功，他就坚持听师父讲法磁带，慢慢地依着炕沿边坚持和我一起炼功，炼功半月，又是一个新的奇迹出现了－－伤了18年几乎是残废的人，能独立行走，能和正常人一样生活了，半年后能上山背花土，能抱很大的石头垒花池。他扔掉了拐杖，扔掉了陪伴他18年的药，就连负责民工养伤的单位领导都感到非常惊奇，每年都要给单位花去上万元的医药费，如今一分没花就都好了。

大家都知道是法轮大法救了我们全家，给了我们第二次生命，使我们全家有了光明，有了笑声，生活一天比一天好，现在我们全家共有10个人炼法轮大法，都是大法的真修弟子，我家是个学法点，每天都有几十人学法炼功。我要牢记师父的话：“……以后延续来的生命，完全是给你炼功用的，你稍微思想一出偏差，就会带来生命危险，因为你的生命进程早就过去了。（转法轮P38页）。”我和我丈夫的生命是师父给的，我们要把全部的生命溶入法中，坚持实修，一修到底，乘法船奋力精进，直至功成圆满，报答师父的恩德。（1999年）

【明慧网】 我是一名西医大夫，修炼"法轮大法"已有三年半了，自觉受益匪浅，所以我有责任把我对大法的认识讲出来，以我的亲身经历告诉我们的党和政府，"法轮大法"是教人向善、使人民身体健康的好功法，而不是什么"邪教"、"迷信"，以此消除目前一些不明真相的人对大法的误解，让更多的人受益。

96年初，我的一位患者送给我一本书《转法轮》，当我读下去的时候，我发现我明白了许多从来没人讲过的真理；当通读一遍以后，我豁然懂得了人为什么应做一个好人和怎样才能做一个真正的好人的内涵所在，我感到心里真亮！

学大法后我在工作中、学习中、生活中都时时按大法要求自己，工作任劳任怨、乐于助人、努力学习，并以优异成绩考取了本科学历。在医务工作中，真正做到了待患如亲，从不收取患者钱物、多次拒绝吃请和拒收药品提成，并两次向中华慈善总会捐款两千元（均为以前医务人员每人一份的药品提成费）。从不与患者搞交情、谋私利，很多人说我傻，说该争的不争、该要的不要，可我却很坦然，因为我知道衡量好坏的标准是以"真、善、忍"为准则的，我心里明白我得到了思想境界的升华，身体自然就得到了净化，这决不是单纯的体育锻炼和一般的气功所能达到的净化，我可以举些实例。

没学大法前，我患有多种疾病，每年冬春季节双手脱皮，甚至出血、裂口，严重影响工作和生活；经常患上呼吸道感染、扁桃体肿大，苦于又是遗传性过敏体质，不能用青霉素等静点药，又有慢性支气管炎，这些疾病使我心理负担很重，在医大学习时也没什么好办法治我的病。我也炼过其它气功，用过偏方，都未见效。可学了大法之后，现在全好了，已有两年多了，再不受那苦痛折磨了。其实象我这样身体由衰弱变得健康的例子太多了。多少医学上的疑难病如：红斑狼疮、白血病、肿瘤、风湿病等，通过学炼大法得到了康复，这些都是不可抹杀的事实，否则怎么会有那么多的人学大法呢？这难道不足以说明大法客观的科学性吗？

但是有时我做好人也遭一些非议。比如说有一次我当班，一名重患者来住院，该收她的病区没有床位了，我就主动把她收在了自己的病区，夜里病情加重，我忙了一整夜，早上交班连饭都没吃。可接班人员却因增加了她一点点工作量而对我摔摔打打，更有人冷脸相看，当上级医生为我鸣不平时，科主任竟说我与那农村患者有私人关系！但我一点也没有生气，还一个劲儿地找自己还有什么地方考虑得不周全……我想这件事在学习雷锋的时代又算得了什么呢？也难怪，现在有许多人已不相信世界上还有真正无私的好人了！可是我知道在我们法轮大法中到处都是这样的好人、更好的人，他（她）们对社会的稳定、道德的回升起到了不可估量的作用。

法轮功没有有形的组织，真修向善，坚决不参与政治，不干涉国家。根本不象有些人想象的那样组织严密，或有什么不可告人的目的。同时大法学员都很理智、清醒，没有也不可能被什么人所煽动、利用。我希望党和政府能本着对人民负责、为人民服务的态度深入调查了解法轮功；走群众路线，切身地走入这个群体中去看一看，我们是什么样的人，在干些什么，《转法轮》这本书到底讲了些什么，为什么会有那么多不同阶层的人学"法轮大法"，为什么他们在工作中都无私奉献……我相信党和政府决不会被一些别有用心的人所误导，我相信没有哪一个政府会把上亿的好人推向自己的对立面上去。

(大陆法轮功学员１９９９年６月１４日)

【明慧网】 我们某地农村的大法弟子，以法为师，坚持实修，心性不断提高。师父讲：“凡修炼法轮大法者，要严格遵守各自国家法纪，任何人违反国家政策法规的行为，都是法轮大法的功德所不容许的。违反及一切后果均由当事人自己负责。”（《法轮佛法大圆满法》149页）我们镇的大法弟子模范遵守国家政策法规，先公后己，维护国家利益，受到当地党政领导的称赞。

上公粮和交对公负担这两件事，过去在我们这里是干部们感到很头痛的事，每年都要用很大力量催收。某村有十几个大法弟子。今年夏天上公粮，没让干部们操一点心。全都主动提前交公粮、交好粮。他们说，我们是法轮大法的修炼者了，心性应该高于常人，因为我们是超常人了。

某大法学员把筛得最净、晒得最干的小麦拿去上公粮。她听说去年粮仓粮食烂得多，怕自己箩筐下面的粮食不是最干，就带回自己吃。另一位学员把准备上粮的600多斤小麦晒干后，装入袋中再放进拌桶中防潮，还要求儿子把家中最好、最干的粮食交给国家。

其余的大法弟子，带上钱去买好粮送入粮仓。这个村是全区、全镇最早完成公粮任务的。大法弟子们不仅积极主动交公粮，而且积极主动交对公负担。现在收对公负担的日期还未到，他们一个个早已把钱准备好了。

某村三面临水。原有两座石板桥在50年代被洪水冲毁，农户来往镇上十分不便，仅靠水泥船横渡赶集。今夏干部催交公粮时，村民同唱一个调：“政府把桥给我们修好了，我们就交公粮。”全村265户人家，只有4个干部带头交了公粮。10个村民组中仅有1个党员组长交了公粮。

大法学员XXX既不是党员，也不是干部，只是个普通农户，她也主动交了公粮。干部问她：“人家都不交，你为什么要交呢？”她说：“我是学法轮大法的。李老师要求我们，要遵守国家法纪，做个好人。”这时，一些村民就说她的讥讽话。她以炼功人的标准要求自己，虽然难忍，也忍住了。她对这些人什么也没说，只是坦然一笑。这件事，使村党支部书记很受感动。他说：“XXX学大法后，邻里关系好，支持干部工作。如果村上农户都像她那样，工作就好推动了，国家的任务还有完不成的吗？”

大法弟子先公后己，主动上公粮的行为传到镇长、党委副书记的耳朵里。他对大法辅导站的站长说：“法轮大法真好啊！大法弟子觉悟高，主动完成国家任务，支持镇党委、政府的工作，党委、政府对辅导站表示感谢。镇领导打算向镇中心小学领导、区中心幼儿园长做工作，借他们的空场地给你们学法炼功用。”

这些事情是我们大法弟子在修炼过程中提高了心性，对常人社会所产生的积极影响。这证明大法对社会精神文明建设是有促进作用的，是利国利民的。我们镇全体学员决心学好大法，弘扬大法，勇猛精进，早日圆满。

（1998年10月）

【明慧网】 我是95年7月份开始修炼法轮大法的，是法轮大法把我从多种疾病中解脱出来，是李洪志老师给了我第二次生命，我才能精力充沛地、健康地活在世上。以前，我患有：高血压、动脉硬化、冠心病、肾结石、粉瘤、浮肿等多种疾病。二十多年来我一直被疾病困扰着，每年都得住院一、两次。在94年高血压、脑血栓突然发作，头晕、呕吐，真有把胆汁都吐出来的感觉，胸部疼痛难忍，真是生不如死，不敢睁眼，觉得一切都在晃动、翻转、不会走路。虽然经过住院治疗，但也没彻底好转，出院时还是靠人背着出来的。

就这样一直是昏迷，脖子硬，不敢转头、低头，心脏还不好，每天都离不开药，各种药搭配起来一把一把地吃，仍不见效，从而使我对人生失去了信心，生活不能自理，还得拖累别人，不仅在精神上给家人造成负担，且在经济上也给家庭及社会造成了很大的负担，平均每年花掉医疗费用6000元左右。

就在这无边的痛苦中，95年7月我有幸得到《转法轮》这部宇宙大法，使我明白了，人为什么得病，怎样才能没有病，明白了做人要以“真、善、忍”来要求自己。从此后，我就开始修炼起来。经过很短的时间，就达到了无病一身轻的状态，各种疾病都消失了，和正常人一样行走自如，再也不用拖累别人了，并且还能操持家务，为孩子们做饭，尽到了一个妻子和母亲的责任。

现在我虽然60来岁了，可是身体却象年青人一样。无病无痛的感觉真是太好了，所以我要告诉人们：你要想有个健康的身体，要想永远做个好人，别无选择，你就来修法轮大法！

这么好的功法，是真正的科学，我要坚定地修下去，任何阻力也拦不住我，我不愿再回到从前那种疾病缠身的折磨中去，要坚定修炼法轮大法，做一个身体健康，道德高尚的人。

法轮功学员
一九九九年六月二十八日

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