【明慧网1999年12月21日】我谈一谈我寻师求法的一些坎坷经历和修炼中的一点体会。

为了修炼，我曾几次进山独修；为了寻找明师，我曾山南海北访深山古寺、道观；也曾出家，任过庙中主持；经历过气功。今日得法，我深知这真法是得之不易，一定要修炼到底。

童年时期，时常有些奇异的感受，也经常元神离体，玩耍之余，时常仰望天空，默默的在想：这天，真的没有边际吗？到底有多大？经常想到，人几十年后，就要死了，什么都没有了，好可怕呀。在我以后的艰难的岁月里，时常回忆起童年那天真美妙的一瞬间。这是我仅有的人生中最幸福的时刻。十岁时，我的母亲和几位亲人相继去世，从此，我便落入了茫茫的人生苦海之中。

上小学时，有一课是讲鲁班的故事，便唤起了我的修炼之念，但不明确，因那时没听说过修炼，只是在潜意识之中有这方面的想法，也时常出现一些异常的感受。我不知是怎么回事，以为人人如此，也不曾留意，经常在夜深进入境界。每当此时，心态纯净，进入的空间变大，有时看到过世的亲人回来。

不久之后，便有了修炼之说，在意识中，明确了炼功，但苦于没有明师。此时，我已有了离家之念。在以后的漫长岁月里，我经历了人生的坎坎坷坷，心身都受过许多巨大的打击，这些不细说了。单说修炼。第一次进山，是大兴安岭，没有师父，自己修。在这次修炼中，我过了奶白体状态，出了功。得法后才知道，那时已有山中的高人来看过我，但他不能收我做徒弟，也许是他能看到我后来会得大法，在大法中修炼吧。

从山中出来，此时社会上已是气功泛滥。我就象一个气球一样，在各种气功的波浪上飘来飘去，没一家气功使我满意。后来我想，也许深入一下才能得真东西。于是，我进入了在北京的一个气功组织，深入一段时间后，发现他们是求名求利的。我好像进入了魔窟里一样。好在那时候，我思想中已有了理性。历尽惊险，摆脱了群魔，走了出来。我清楚地记得，每次那东西上身的时候，我就全身动不了，但每次我都能出正念，摆脱它们。在得大法前，我一直在魔群里走来走去，险象环生，得法后，深知大法的珍贵，胜过我的生命。

在北京曾访过几次道，但也没个结果。后来南下，在浙江遇到一位崂山道士，他从吞丹开始修的，是历代单传、师父找徒弟那种的，有些真东西，可他不外传，他只传祛病健身的东西。这已经是我第二次南下寻师求法了。在江西，我又入深山，记得当时赶了一百多里山路，几次险些掉进山涧。在中午时分，我找到了我要找的地方。我找的是一个二百到三百岁之间的老和尚，轻易还不见人。我是得到了允许才进去的。因为他不修命，老得吓人：肉皮一提多高，手上裂著大口子，用胶布裹著，眼睛里的瞳孔已经扩散了，可他就是活著。三伏天，穿一身破棉衣，戴著帽子，走路要扶东西。我刚一进去，他就用地方话讲古语，讲一些关于智慧的情况。后来他问我："你还有没有要问的东西？"，我说没有了。过了一小会，他不要我留下，只送我一本书，年代已经很久远的一本书，是些断生死解脱之法。我当时已经是世间法的中层以上了，我没看他的书。

后来的一段时间里，我的思想痛苦万分，苦苦寻求了那么多年，找不到明师，不能解脱，思想又和常人有一定的差距，不太适应社会了，高不成，低不就，痛苦至极，时常感到人生的无岸。后来我在山东找到了一位二指禅的门下。此人确实有功夫，可以喷水断砖、二指禅倒立，可他只有外家功和拳术，不讲解脱，对我没有特别大的吸引力，只呆了一个月，我就走了。后来在江西的山里，我也习练了一些外家功，管用，可是不能解脱，所以也就放弃了。此时，我饱经风霜，人非常痛苦，没别的办法，只好再次进山，进了长白山。此时大法已经传开，可我并不知道。得大法后，师父告诉我，在长白山，也有高人去看过我，可是他也不能收我做徒弟。在山中，真是寂寞难耐呀。

后来，我在安徽落发出家。由于我是正念出家，不要钱财，所以，庙里的狐黄白柳也不能把我怎么样。这座庙是一条天然的龙脉，一条龙脉，有两个天然的龙角，庙是龙头，前院很低，是龙嘴，前面还有两颗天然的龙牙。可前任主持为了钱财，切断龙脉，拔掉龙牙，开放旅游，就招来狐黄白柳，搞得乌烟瘴气。

有一天，忽然听见有人说了一句"法轮功"，我心里一震，但之后就没音了，也没见人炼，也没见过书。这样又过了半年多。我去了另一个庙，一位在合肥参加过九讲班的学员，千里迢迢的坐火车送来了一本书，是（修订本）以前那本《中国法轮功》，她不认识我，我也不认识她。她说只是想来庙里看看。就这样我得了大法，如获至宝。看了书之后，我想：这是弥勒佛转世了，我得去找。真是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。后来回忆起来才觉得哪儿是那么简单的事儿呀。

我简单地介绍了我得法的过程，没有谈及磨难。从童年开始，我的磨难就没有断过，一难接一难，有许多难在常人看来大得玄之又玄，每一难都是一条绝路。但是这些难，磨炼了我，造就了我，是我得法的基础，使我修炼的这颗心，更加坚固。

今天，在大法中修炼，没有那些邪魔来侵扰，是何等的幸福。如果在小道上修炼，这是很麻烦和费神的事，我们的师父摆平了这一切。看护著我们，只要我们去掉那颗心就行了，这在过去，是绝不可能的事。

我在庙中修炼的时候，拜佛求佛的人们带进的狐黄鬼蛇太多了，家庭不幸福了，离婚了，输钱了，都来庙中诉冤。由于景致奇特，时常有电影、电视摄制组来庙中拍片，看上去是个庙，其实已经是名存实亡了，毫无出家人修行之意了，变成了社会了，我就想离开。我曾去过一座上山的一个仙人洞，洞内有修炼人打坐用过的坐盘，石头的，有石桌、石凳，但由于年代久远，都已蹋了。透过空间，发现洞内留有三个字。我走到洞口，把这三个梅花篆字写在这个空间的洞口的石壁上，动过在此处修炼的念头。当地政府不让我离开，说庙要有人管。我说那你找人管吧。找人管是很容易的，求钱求财的和尚很多。没多久，他们就从外找来一个求财的和尚，很高兴的接管了此庙，马上这庙又是鞭炮齐鸣，群魔欢呼。

后来得大法后，我就回到了社会上修炼。由于宿世因缘，我又来到了美国。

我从来都不喜欢谈感性上的认识，喜欢从理性上来认识法，而且，我发现越是从理性上认识法，思想越坚定。因为感性上的认识还是没有离开人的认识。我不断的学法，从理性上来认识法，我的思想越来越坚定。同时，有许多考验的出现，都不能动摇我，特别是对法和法中出现的事，我都不站在个人的角度来认识。因为我知道，我的这一点智慧，是在法中得到的，也就是说，是法给予的。那么，反过来，我要是用自己的这一点智慧来评论大法的智慧的话，那么就象一个人在说，他的父母不应该生他一样，肯定是个人的观念。所以，我认为，只要是大法要做的事情，一切都是对的。

下面谈一谈我的执著心，就从小事谈执著心。我修大法好几年了，有时别人说话我不愿意听，这就是最基本最基本的事，我就做不好。修了好几年的人了，就别说大的事了。为什么不愿意听，还不是因为不符合自己的认识、自己的想法吗？别看事情的大或小，体现出的执著够大的。我刚才讲过一句话，我不愿意谈感性上的认识，这不就是强大的执著心的体现吗？有的时候想：我不写心得体会了，没什么可讲的。可又一想，真的没什么可讲的吗？除非一点执著没有，圆满了，连小事都做不好，还说没什么可讲的。仔细想起来，还是自己理解的太表面，并没有从纵深的理性上来理解这个问题。要是修炼得好的学员，一看我的发言，一定是满篇的执著，自相矛盾。但是这正是我提高的好机会，不然，我的执著还不好发现呢。师父讲过："法会可以使我们很好的互相提高，将来有条件，我们各地都要搞。"于是，我放下了这个执著来写心得体会。如果我今天不发言，光坐在这儿听别人发言，也能发现别人的执著，可自己的执著却埋在了内心深处。一个修炼过程中的人讲出话怎么能没执著呢，修得再好，也是有的。

来美国后，师父告诉我："放下以前所有的认识，都是障碍。"于是，我著重在不二法门和坚定两个方面下了很多功夫，却忽视了其它执著心的蔓延，其中最严重的是在学员之上的这种心，觉得自己学的时间长了，知道的多了，喜欢在学员中讲，其实还是放不下原来的东西。这种心包涵著显示、求名等等执著心。但是我还是觉得坚定是最重要的。师父在纽约法会中讲：“其实有些执著心，给人去起来是很简单的。这个人一旦确定了能圆满，那么剩下的执著心只管慢慢去好了。”于是我还是没太在意那个心。后来这个心强烈到：我一说话，别人心里就反感，给人的感觉好像是在教别人。

现在，我该全面的整理自己了，我把能够发现的执著心，都用很强的思想去抑制。我要踏踏实实的往前修，不能停留在表面上。师父在纽约回答问题时讲："我今天把宇宙的结构给你讲得再清楚，你也是个人，不要在这上用心，要把心放在修炼上。"是啊，如果执著心不去，思想不转变，这个时候法理知道的再多，也都成了常人的理论，宇宙的结构明白的再详细，也还是常人。只有去掉执著心，转变人的思想物质，这才是真正的同化。师父讲："整个人的修炼过程就是不断地去人的执著心的过程。"可是如果不真正的同化大法，对这话就是理解不深。我要放下人，去真正的同化大法，改变人这部份思想，显露出真正的自己，我才能自己主宰自己。这时，我清醒了，感到了身心的愉快。我是法中的一份子，我是宇宙中的一粒尘埃，我知道，我的修炼过程，就是法造就我的过程。作为我个人是怎样的精进修炼，可对法来讲，那就是法如何的造就我这个生命，用什么的方法造我。

我的生命，我的智慧，以至我的一切都是大法给予的，我不能站在个人的角度看待大法中的任何事，我只能是同化大法，溶于法中。