【明慧网】 最近突然对“愚公移山”的故事有了新的领悟。愚公之所以“愚”，是他面对两座山，根本不考虑自己力量与困难的悬殊，也没有想到走捷径或寻提高效率等途径，就开始以“祖祖辈辈挖下去”的精神面对拦在家门前的两座大山。愚公的行为引来“智叟”的嘲笑。但正因为愚公没有常人之念，也就能感动神，将其门前的大山移去。今天，以一个修炼人的观点来看这篇中国古老的神话故事，愚公原来是个神，故事中的智叟原来是个常人。师父说：“佛、道、神他们没有人的观念，没有常人这种思维方法”。常人的思维方法是什么？就是尽可能少吃些苦，如何以更少的付出得到更多、更大的回报。在这种思维前提下，我们变得越来越复杂，忘记了生命本来的意义。七月二十日事件之后，我们去过中国大使馆表达意见，每次去都是在大使馆官员带答不理的情况下，草草离开。弟子们每次请假去一次大使馆也不容易，由于没有结果，离去时大家心里多少有些沮丧。有弟子认为，从过去中国政府的历史看，现政府不会轻易改变对法轮功的态度，我们在海外的呼吁似乎有些“力不从心”的感觉，觉得我们并不能改变什么，也解决不了什么实际的问题。当时，没有意识到这正是师父给我们安排走出人的考验。面对这样的问题，是以神的态度对待，还是以常人惯用的思维模式考虑问题；是象愚公那样挖山不止，还是学了“智叟”用人的思想逻辑去分析。如果我们大法弟子面对目前出现的困难，能够更“愚”一些，更简单一些，单纯以宇宙大法遭到如此不公的践踏，走出来，不计后果，不计得失地去呼吁，我们所面对的处境一定会随之改变。中国不是有句，叫“默默耕耘、不问收获”的话吗？但人的脑袋，很难做到“不问收获”。我们做一件事情时，总在考虑这件事情的作用、效果等等，如果看不到即将出现的改变，就很难坚持下去。

师父说“好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果”。如果你是以一个神的想法去对待问题，自然会带来神的状态；如果是以一个常人的思维对待自己遭遇到的问题，当然见到的也就是人的景象。愚公对待家门前的两座大山，没有常人心，神迹显现了。而那位“智叟”则会永远迷在常人的假象中兜圈子。

现在体会到九八年“北京电视台事件”能走出来的大法弟子真了不起。凡在中国大陆生活过的人，都很了解中国社会的现状，那个时候能凭着一颗单纯心走出来的弟子真是没有人的权衡、顾虑之心。当时，我还觉得这些弟子考虑问题似乎有些简单，没有顾及中国当时的环境和某些领导人的“脾气”，可能会给修炼环境带来破坏。 而我自己，虽然对后来的事件也能积极参加，但没有真正从法上悟。特别是跟政府官员说明情况时，心里总觉得没有用，也容易动气，甚至觉得做这些事是浪费时间，还不如在家读书，炼功。我没有意识到自己一直在常人的思维状态中兜圈子。虽然表面上，在海外，我没有因走出来会给自己名利带来损失的顾虑，但是总爱陷入做一件事情，困难与成效之间的比较之中，陷入常人的观念中。没有“难行能行”的精神。当初，师父传大法时，一个人带着几个弟子，在北京餐风露宿，地铁站睡过，工地棚住过，七年下来，全球一亿人得法。师父仅凭着救度众生一念。“人生生世世都在造业，自己的业力促成了自己下一世、这一世的困难、痛苦、磨难、缺钱、多病。你只有偿还业力之后，你才能够得到幸福，才能变好”。我们修炼过程中遭遇到的磨难，不管困难多大，也是我们自身的业力所致。如果遇到困难太大，就想到改用其他办法，或抱着等待机会再说的心态，不正好和愚公神话中的“智叟”一样了吗？原来是一颗常人之心在起作用。不改变这一念，发生在愚公身上的神话，永远不会发生在我们这里。师父常说：“关键问题是那个心能不能放下”(《转法轮》)明显的物质利益的心其实好放弃，而根深蒂固的常人思维模式却难察觉，特别是在为大法工作时，总觉得自己在为公，就难改变常人状态。当愚公不抱有常人心对待困难，神也没有让他为了“还业而还业”，家门前的山就崩开了。迷在常人社会中，师父考察我们的就是看弟子还有没有这颗常人心。师父为我们消的业与我们自己承受的是无法比例的，师父说：“我开的已经没有门了，我只看人心。你要再不修，我连心都不看了，我还怎么度你呀？”(《在长春辅导员法会上讲法》)所以在看是否还存有常人之心方面，要有经过严格的考验。大法弟子在北京上访故事中，颇多类似愚公的故事。一位弟子，当摆脱人的顾虑之后，率直走进公安局，要求取回大法书，一位公安竟微笑将书归还于她；一位老太太被抓后送回河北保定，她带着遍体伤痕立即再次往北京赶，从保定到北京本来要走四、五天，当她完全忘记自己，本着“尽快进京”这一念赶路时，她说脚下就象踩着云，才走一上午就到了北京。不少大法弟子的神迹都是在这种状态下发生的。师父说：“人要返本归真，这才是做人的真正目的”。师父还说：“如果这件事情绝对地与你没有关系，没有你应该去的心，那么这件事情就很少会发生在你身上。如果你没有这颗心，就不会引起矛盾，得对你修炼负责任的。是凡矛盾发生在你身上，出现在你这儿，出现你们之间，就很可能与你有关系，就有你要去的东西”(《在欧洲法会上讲法》)。我悟到北京所发生的事情，与我们大法弟子的整体修炼是息息相关的，事件持续的时间长短取决于我们修炼的情况。问题的关键，是我们如何尽快决裂人。前段时间，有大法弟子为了应付常人的纠缠，交了大法书，或写了假保证书，但仍强调心中不改对大法的忠诚。我想这种“忠诚”或许根本不存在。师父说：“物质和精神是一性的”，人想什么就是什么状态。宇宙中可能没有我们常人认为的客观，自己看到的景象就是自己心念的产物。师父说：“师父说：“有的人想：我病好了，我就修炼。修炼是没有任何条件的，要想修炼，那么就修炼。…… 修炼就得在这磨难中修炼”。如果我们以常人方式应付完当前的麻烦事之后，在家“坚定实修”，可能余下的只有常人生活。有人说为大法，在特殊情况下可以撒谎。在其中存在着为达到一个目标，采取什么样的手段的方式方法问题。我不认为存在方式和目的相分离的情况，以常人的方式，永远不可达到神的状态。这里也许存在着师父说的“悟在先，见在后”的情况。“否则，宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行”。最近有一位大法弟子写了一篇文章，她谈到自己当时顾虑太多，就顺从单位安排的方式过了“关”，应承领导写了假保证书，但在家继续修炼。现时她懊悔之情难以言表，她说：“常人的关她是过了，但作为一名修炼者的生死关她没有过。”。经过这么一段时间的特殊环境下修炼，我已不再考虑自己的护法行动的实际成效等问题，只是本着愚公精神去做。我知道，法到人间，仍遵循相生相克的道理，不会依赖神迹，要靠大法弟子的肉身去完成。否则，就是神在再造人类，不是我们修上去的，而是师父将我们直接拿上去了，也不算我们修的了。这个艰苦的过程，是大法树立威德、大法弟子决裂人的过程。我们弟子们所做的一切，都是在为大法做贡献。