用纯正的心可以检验出法的正邪善恶 (转载)
                       ---讲道理 
很高兴与您讨论,心情很轻快。什么是真正的朋友?我觉得观点不同而能坦诚相见,这
就是最好的朋友。

我十一年前毕业于某大学经济学系,学的是政治经济学,读的是《资本论》、《共产党
宣言》、《反杜林论》等等一大堆东西。我对马克思主义算是了解的,至少不比现在大
学里的经济学教授们了解得少。后来读康德的书,才知道马克思主义因何而来。康德的
理念是人可以造就一切的,马克思就尝试设计了共产主义社会。后来读基督教的东西,
又知道康德犯了怎样的错,因为从宗教来看,神给予的东西,人如何能模仿出来。

这是我从无神论到有神论的逻辑过程。认可有神后,重要的事就是要找到神,在过去这些年里,我认为
自己是找不到了。我碰到过一位修炼中的高人,相当高,不出头的。他修佛为主,兼习旁门左道,很不
一般。但即使碰到这样的人我也还是对神没信心。春天我到五台山去拜文殊菩萨,虔诚地求她赐给我智
慧,因为我已经对人生非常迷惑,可是什么也没有。

佛在哪里?神在哪里?我为自己痛苦的心四处寻觅,为繁华凋尽的人生哀叹。过尽千帆皆不是啊!

我在今年五月份因网上的4/25事件报道而接触到法轮功。我被它吸引,又强烈地抗拒。你知道我为何抗
拒?因为怕受骗。这年头几乎没什么真东西了。

我越被法轮功吸引,就越是努力地批判它,找它的毛病。不弄得心里踏实了,谁敢修呢?

我批判得可够狠,因为我对它感兴趣,知道它的要害所在。我对网上批法轮功(7月22日之前)的各方面
观点进行整理汇编,弄成挺厚的一本。还觉得不得劲儿,就自己对着法理批。恕我不能多说,总之在我
自以为已将法轮大法奥秘揭开之际,在我要向人宣布这是个骗局时,我恍然间明白了一切,原来我觉得
充满矛盾的大法,一下子变得无比清澈,光芒四射。我泪流满面,感激佛给予的慈悲。

我说的是我的亲身经历,修佛之人,断无虚言!

很多话不能讲,我只能说我不是个容易相信谁的人。这些年在商界做事,什么时候能不留心眼?我其实
是个大俗的人,曾经挥金如土,几乎常人追求的一切我都有过。可那有什么意义呢?那都不是生命的本
质,在物质丰足之时,我突然意识到自己已走到了一条绝路上,再没去处了,有一次甚至从梦中痛哭着
醒来。所以会特地去普陀山找观音,去五台山找文殊。

有些临时抱佛脚的意思,是不是?那时候心里太苦了,顾不得了。

可我向佛的心是诚的,是干净的。没有佛应理我,我简直要绝望了。学了法轮功我才明白,为什么没有
佛应理我,佛怎么了,人怎么了,人的路怎么走,修炼的路怎么走,心中的大惑一并解掉。

在那些对法轮功质疑的日子里,以及,不瞒您说,现在我每过几天还会对大法质疑,(李老师说,即使
修炼到最后阶段,还会有这种从根本上信不信的考验。)足下及其他批评者所持的怀疑和反对观点,我
都经历过,甚至于更多,毕竟我身在其中,所知更细更深。我与许多炼功者略有不同,我是因批判而得
法的。我身体上的变化也很明显,有过多种很清楚的体验,但主要是在法理上收获非常多。

我是赞成大家批判大法的,但要往里批。因为我现在还会不时干这样的事,老实说,这是我提高的手段。
任何一样东西,它要是假的,它肯定是经不起深批的。这一点我是有体会的。当年我找马克思主义的漏
洞,一直深挖到《反杜林论》里的一些东西,才发现它的方法论的支柱,然后一击即溃。

我算是搞过理论的,考据算是一项擅长。我曾经研究《金瓶梅》,发现了孟玉楼在书中的特殊地位。我
读《管锥编》挑碴,但觉得那些小毛病根本无损钱先生的光辉,所以知趣没拿出来。我读《老子》也挑
碴,挑了一大堆毛病,还自以为得计,学了大法才知道,《老子》一点毛病都没有,有毛病的是我的常
人脑筋。

我用自己考据的套路来对付《转法轮》,现在也还在这么干。我第一遍找出一堆毛病,第二遍消灭了一
些,又出来些新的,第三遍又是如此。我不相信一本邪教的书经得起我这样捣腾!

我对佛经以前不爱看,看了也不太接受。十几年前我看《华严金狮子章》,看得一头雾水,知道他自有
玄妙,可那玄妙跟我无关。还有象神秀与慧能的偈子,以前只觉得玄,现在学了大法,再想再看佛经中
所述,只觉得透亮清楚。而神秀与慧能的偈子,我现在理解下来,一个还有怕执著的执著,一个没了,
也是清楚得很,并非玄不可言。

在去五台山找佛之前的日子,我还抓过孔子一把。我解读论语,希望发现一些奥妙。我看见孔子那么生
动清晰的形象,那绝对是一个圣人,无私,端正,洒脱,或者叫仁者。我那么清楚地看见孔子的形象,
活生生的,论语是一本多好的书啊,那么真实!我心里想把《论语》解读出来,出版,让圣人的形象为
现代人所了解,能受些陶冶。可儒家思想已式微到这等地步,我后来终于放弃了:这本书出来是没用的。

《论语》里说,“子不言性与天道”,这是孔子修炼的内容,带着颜回、伯牛几个悟性好的修,子贡之
类是排斥在外的。而我现在已略知孔子所说的性与天道的基本内涵,如仁义忠恕,其实已经在论语中了。
孔子评价过几个弟子,均称“不知其仁”,我一直不解,现在知道其实“仁”早已不是常人境界。

这一切所得均来自法轮大法。我不是在为大法贴金,我修炼大法以来,从未与任何大法弟子接触过,如
集体炼功等。是老师一直在指导我,带着我走。当然,我也不在美国,我在上海。

我以上所言皆无虚言,讲得不对倒是可能的,请大家批评指正。我说这许多话,只是想用我的经历告诉
大家:这个法确实是高深大法,它使我了悟以前十几年所学所思所知所疑的各种知识和学问,并均可言
之成文。这样一个法,它若是邪法,我也学它了!

其实佛教里有这么一说:心正,习邪法也是正的;心邪,习正法也是邪的。我觉得这话说得太对了。我
只要正心求正果,佛自会管我,邪教岂敢碰我?心若是邪的,佛站在他眼前教他,他学的也还是邪法!

所以话说到这里要变一变:你先莫管哪个法正哪个法邪,你先问问自己,你的心正吗?如果你心正,我
建议你用那颗向佛的心去读《转法轮》。我敢说,若法轮功是邪的,你用正心去读,佛一定会止住你的!
这是绝对的。佛到处都有,向佛的人心却不多,佛一定会维护你的。

所以说区分正邪是有办法的,不需要漫长的时间检验。如果释迦传法时,弟子们都坐等它检验好了再学,
岂不是等一万年也传不了?相信释迦当年的弟子就是以此来检验他的法的,法轮大法传出来,一样要接
受弟子的检验。

许多人都以为法轮功弟子傻、迷信,其实不然。大法弟子是在不断衡量着大法的,这是信和悟的前提。
这种检验是很充分的,要不然,谁肯去掉常人之心相随?去掉常人之心是多么苦的一件事啊,在受不了
苦(都是锥心之苦)要放弃时,就会自然而然地去衡量这个法:这个法是真的吗?它值得我这样付出吗?

人们真应该好好了解法轮功弟子如何修炼,我是不够精进的,每回看到同修们的事迹,都会感动和惭愧。
我想告诉大家,这些社会上的普通人,他们在修炼中显现出了真正伟大的佛性,那是圣洁的,无私的,
总能令我泪流满面。

说了这许多,是因为遇到了值得深谈的朋友,让我忍不住要掏出心窝窝来。真朋友不讲交情,讲宽容。
虽然我们是讨论中的对手,可当你诚恳相待时,我不管你是谁,立即把你当作朋友。《天龙八部》里萧峰
与段誉杯酒结义,哪里要去查什么祖宗八代?凡真诚待人者,我均引他为真朋友,并真心相待。

一九九九年八月