在交流中发现一些功友过关出现的问题，人的认识障碍了理性上认识法。以下只是我们摔摔打打闯关后的一点心得，与大家切磋。

    《转法轮（卷二）》讲：“就是这样不断地认识，不断地这样改变和提高认识，修炼层次就在提高了。”

    1． 事事对照做到真，有什么可一点不讲的？为什么不坦坦荡荡？

    有的学员面对考官（警察）的讯问，认为应该做到真，就什么都说，或者选择性地说。

    其实常人也会这样想，也就是这个认识和人是一个层次的。《在美国讲法》中讲道：“可是你要想修成佛，你得在所有问题的认识上都得是超常的。”《法解》里讲过“一层不知一层的事”。高层觉者的安排低层的觉者都不知道，下来也不会和他讲的，低层的人会用人心、人的思想去衡量，本身就是不敬了，告诉他实际对他不“善”。这是遮遮掩掩吗？这是不坦坦荡荡吗？一层不知一层的安排，本身就是维护一层、几层法的表现。《转法轮》讲过：“我不愿意说的话，我可以不说，但是我说出来的就得是真话。”

     陷在常人的质问里交待问题，本身已经被不正的东西带动了。讲出来，对方会用常人败坏的法规、思维去衡量。而且配合了公安对大法、对学员下手，不是助纣为虐吗？本身不是被政治利用了吗？《大法金刚永纯》中讲：“弟子们切记，无论将来有多大政治与权势的压力，也不可以为政治权势所利用。”

    在强大的威压面前，我平和地讲我为什么不说，为什么不配合这种工作。我愿意承受随之而来的一切，善的力量制约着那个场。结果不但没给自己加难，反而轻松过关。

    2．  修出刘胡兰式的坚定？ 忽略了慈悲的力量。

    网上不少材料写学员如何在挨打、受刑中修自己的坚定。当然这就是在修炼了。2位女功友，从“死刑床”上4个小时下来，本体的变化和修出的慈悲的境界，让学员都惊讶。这是我们没有实修过去的人体悟不到的。

《在新加坡法会上讲法》中：“我们排除恶的一面，只用善的一面来维护法。别人说我们不好，我们可以叫他明白我们怎么好，跟他讲道理，完全用善的一面。”    有的学员做到了用善的一面讲道理，警察开始很凶，越后来越下不去手了，被善的力量制约了，甚至被感化了。学员把监牢正成一片礼义圆明的净土，堂堂正正学法、炼功、教功。里边的管教甚至所长都十分佩服，不再干扰。

    一味挨打承受，长期反复是这样的难，是否“人为地滋养了邪魔”？为什么不自己发生本质的变化，很快突破过去呢？魔难直指人心，让我们从中悟道。修自己的坚定的同时，还有更高的标准啊。“佛光普照，礼义圆明”，为什么没能纠正身边的不正确状态呢？修出洪大的慈悲，任何魔都得化掉。

    我本来不善辩论，但是面对审讯，我试着用善的一面去讲、去正那个环境的时候，真象《转法轮》最后讲的：“在真正的劫难当中或过关当中，你试一试，难忍，你忍一忍，看着不行，说难行，那么你就试一试看到底行不行。如果你真能做到的话，你发现真是柳暗花明又一村！”

    3． 对“大道无形”的极端认识

    不少学员对“大道无形”的理解陷入了极端，认为现在什么有形的都没有必要做了。

    可是《环境》中 ：“我给大法弟子留下的修炼形式是要弟子们能够真正提高上来的保障”；  《给大法石家庄总站的信》：“我们今天所做的一切都是为以后千秋万代大法的流传奠定基础，传下一个完好、正确、无误的修炼形式呀！我今天指出这件事不是批评，而是修正修炼形式，留给后人。” 《法定》中：“我李洪志每走一步都是为后代大法流传所定的不变不破的形式，这样大的法不是一时热就完事了，万世永远都不能出一点偏差。自我做起维护大法同样永远是大法弟子的责任，因为他是宇宙众生的，其中包括你。”

    我们的交流、法会、炼功、联名信、集体反映情况等等，其实都没有固定的人员、时间、地点，都是松散的。象《美国讲法》里讲的“聚之成形，散之成物”。能说是有形吗？

    对“大道无形”的极端理解，那就连老师留下的修炼形式也否了，不是重蹈禅宗的教训了？

    4． 圆融法，做好人的问题停滞不前

    不少学员认为现在家、在单位处处做好，才是圆融法。上访、进京的，弄的家无宁日，耽误工作，怎么是好人呢？更有人说是那是破坏法。    如果你的父母蒙受不白之冤，你不去说句公道话吗？何况大法呢？敢为真理献身的人，任何有良知的人都会佩服你，那个境界是最能正人心的，谁都钦佩你是“更高境界的好人”。

    《挖根》中讲：“我早就看到有个别人，心不是为了维护大法，而是为了维护人类社会的什么。你如果作为一个常人我不反对，做一个维护人类社会的好人当然是件好事。可是你现在是个修炼的人，站在什么基点上看待大法，这是根子上的问题，也正是我要给你指出的。”

    5． 较多注意到别人的不足，负的一面的作用障碍了自己。

    有人听了许多没过好关，上访被抓写保证甚至走向方面的例子，因此顾虑重重，不但为自己担心，甚至觉得那些迈出决裂人的一步，献身正法的做法有问题。

    《佛法与佛教》中讲的：“历史上的正面教训对人好像永远也不能引以为戒，相反地人总是为自己的利益引用反面教训为戒。”

    《和时间的对话》：中“他们中还有来找法对他们自己认为好的一面，却放不下导致他们自己不能全部认识法的另外一面......他们怎么样能把看到的对方如何如何，反过来看自己就好了。”

     “人就像一个容器，装进去什么就是什么。”（《溶于法中》）为什么不把那些反面的东西倒出去呢？为什么能被那些低的、反面的东西能够找呢？还被它障碍住呢？冲破它看一看，那些反面的东西什么也不是。

    6． 对不理解的事下结论。

    网上时有出现对学员的做法做评论的文章，常用下结论的话。

    比如关于绝食，大部份这样做的学员是自然达到不吃、甚至不喝的状态的。这是在监牢中，唯一能引起政府重视的一种表达意愿的方式了。老百姓用自己的方式向“父母官”表示冤情，是参与政治吗？是干预国事吗？何况完全用善的一面。当年王佐为了劝说陆文龙弃暗投明，砍下自己一条胳膊进了敌营，终于感化敌将归降岳飞。那是王佐个人行为，现在学员狱中绝食也是个人行为，却真的震撼着所有的恶人，感化了许多人！“用生命维护大法的尊严”、“用生命为大法鸣冤”，那种境界，邪魔为之颤栗，良知为之垂泪。

    再如关于除夕的天安门炼功，虽然招来一些非议。但是，为什么那么像人一样过于看重呢？他们什么都能放下，纯纯一心为正法，其境界在哪儿呢？让师父为弟子承受多少难？弟子还在家安心过年？有一家学员，除夕家里和好了饺子馅，再也呆不住了。全家到天安门广场，去向中央表个态。被刑事拘留，堂堂正正闯关，4天出来，回家过团员年，饺子馅还没坏。神看的是人心啊！

    试想：法正过来之后，会不会以那种方式纪念今天正法的艰难呢？如果那是在开创未来的故事？今天败坏的观念才会去非议，将来都会对今天的非议惭愧痛悔的。学员还要和今天的人一道去非议吗？

    《乘正法船》中：“真乎玄乎修乎”，那位闯关出来的学员悟到了：不去修，怎能体会到那个境界玄奥的东西？《再论迷信》中讲：“大法修炼的学员对于宇宙真理的认识是理性与实践的升华”。

     我以前就是那种不理解就愿意评论的人，现在我明白了。我已经欠下了那个境界的业力，不修到那个境界中去，可能永远都还不了。《义解》中讲：“...对一些自己还搞不懂的问题就敢下结论地随便说、想当然地说、或者凭着自己的感觉感受去说，实质上就是破坏法，很严重地破坏法。”

    我的教训，愿一些功友引以为戒。（2000年3月4日）