"我必须去参加国际人权大会，去向它致意，尽管它不能阻止所有的虐杀，不能为所有乞求关爱的人们送去上帝的福音----和平，也不能让所有的人都象人一样有尊严地活著，享受思想的自由，但我还是要去奉上我心海所有的琦葩；仅为它倡导著正义，了解，宽恕与人道。我必须去那里，正如我必须走出狭隘的自我。真信真善的代价从来都是昂贵的，倘若这是我唯一能做的选择，那么多昂贵的代价我必将会坦然面对...."

我读著这份三页之多，密密麻麻地写在废纸背面的便信，这是位名不见经传的工程师的杰作，这位练法轮功的家伙，几个月前被中国政府钉上了"邪教徒"标签的男人，是我的丈夫。他继续写到：

"还记得那幅油画么，画著一个年轻妇人在吻被钉在十字架上的耶稣的脚，那时你说，这幅画的竟如此壮美....真信善要有多大的勇气呐。如同那位妇人真信她的主一般；一群真信法轮功的人，仅仅因为他们想把已获得的，关于真善的启示分享于世人，他们便被虐打致死，他们应该被虐杀么？是不是因为他们选择了不同的上帝，就不如那妇人般的可敬了呢？如同你注目我，当我注目你时，我正在与你对应的灵魄感知点上，依我的视线看，那幅画展现的是真诚至信的可贵，流于表现的才是那妇人的勇气，真诚至信是一种源于完全忘我的美德，无私才能真信善，舍我才能真勇敢。为那些有同样美德的人，那些真诚至信的法轮功弟子，我必须去完成我的使命，尽我的努力，去制止正在中国流行的这场虐杀"。

我被震动了，经过了一个多星期劝阻，他还是在最后的时刻赶去了，留下了这三页信和他带给我的冲击。在此之前，我一直反对他此行，因为在我看来任何力量悬殊的纠葛都以弱势退场告终，世间毫无公平可言，统治者的意志必定凌驾于公众的意志之上，这已成为中国固有的传统，君要民死，民不能不死。在为人民服务的幌子下面依然是你不服我诛戮你九族的恶霸嘴脸。可是我们是平头草民，又何必去冒秧涉九族的风险呐。请一个星期的假，花掉家里一半的积蓄，去做一次没有结果的声援，这样做值得么....我在以市井小民的实惠权衡计量著付出的代价时，那位练法轮功的家伙，那位被钉上了"邪教徒"标签的我的丈夫，他已经出发了...

"无可避免，在我们之间，何为真善，真主，真信....这一切的讨论会持续久远，但请先放下成见，看看发生在中国的摧残人道的事实吧，我相信你的爱心和我的善心一样不能漠视生命的可贵，我们应该制止虐待残杀，我们应该明晰，任何的虐杀都是不合理的，但往往被注上了合理的解释，正如日本发动的侵略屠杀被解释为"推动了东南亚的现代化进程"，正如文化革命虐杀了多少人民的命却被解释为"这些人民公贼是咎由自取"，也正如今天一群练法轮功的人，不仅十指被插上了竹签，被打折筋骨，打断牙齿，十一人被打的命丧黄泉，这种暴虐也被解释成"为了挽救这些受教育程度低而被迷惑的人"，那些被迫绝食的人们，那些关进精神病院被注射有害药物的人们，他们不也有妻子儿女么。他们每时每刻都面临著丧命的苦难，每时每刻都可能创下新的被虐杀的记录。我必须去日内瓦，去作一位真诚至信的人，如你敬仰的那位画中女神。我希望地球的另一面，中国，也能听到我呼唤仁慈，宽容，真善的声音。"

他的信就此止笔，而我涌动的思绪却无法平舒；我必须坦言，第一次听说练法轮功的人被打死我是不以为然的，我想一定是误传，把活生生的人打死，怎么可能呢！前些天读报纸，看到中国人权民运中心的一则报道；才知打死人之事并非虚构。在互联网上，我读到了张学玲女士发出的呼救信，这位被打死了母亲的女儿描述见到母亲遗体时的惨状"她已经穿好了寿衣，并已做了美容，当我们打开衣服，除去前上半身到处是大块的紫黑色印迹，只要能看到的部位，到处是伤，耳朵呈紫黑色，牙齿已断，虽已美容整理过，依然保留著血迹，院子里她自己的衣服，褥子，内衣裤上面到处是粪便，衣服几乎全部被剪破......"。记得看信的当时我很难过，觉得这位长辈如此寿终实在悲惨，我坐立不安了一整天，但当次日暖融融的阳光照醒我时，鸟语花香一片好春色，头一天的事自然便成了记忆中一个悲伤而辽远的故事了。

此刻，丈夫的信以及他的出行，让我有了失去亲人的感同身受，我在想如果是在中国，我的丈夫还会回来么....，为了我的亲人，为了那些已失去了亲人的人，也为了更多的人不再失去亲人，我必须站出来，告诉所有能听到我声音的人，那些练法轮功的人不是恶霸，不是强盗，不是骗子，不是暴徒，他们毫无邪气，他们只是一群真诚至信的人，我要为他们的清白作证。我要走入他们的行列去呼唤人类的仁慈。

走，到日内瓦去！

丽阳  2000年3月31日